在社会的各个领域，许多人都写过论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编精心整理的教师职业道德论文，希望对大家有所帮助。
教师职业道德论文1
一、树立“因性施教”的德育理念
1.将性别意识贯注于教育主体在两性平等的道德教育中，教师的任务之一就是引导学生分析和批判现实社会生活中和学校道德教育中存在的性别偏见和刻板印象。要完成这个任务，教师自身必须具备较好的性别意识，将性别意识贯注到教育主体中。道德教育应重视性别差异，但同时应尝试冲破旧的范式。男女两性的社会性别，是人类文明发展的结晶，也是社会文化的重要组成部分。道德教育应支持男女两性形成正确的性别角色观念。对于道德教育主体来说，要正确认识男女两性在个体发展上的差异性。这些个体上的差异性主要表现为身体和智力发展的不同特点和差异。教育主体要善于从性别的视角分析这种差异，寻找适合他们的道德教育方式，实现道德教育的性别公平。
2.将“因性施教”的理念贯穿于德育过程道德教育目标是培养人德智体美劳的全面发展，性别教育应包括在教育目标之内，这里就有一个理想的“双性化”性别模式的问题。首先，艺术类的男女学生无论是生理上还是心理上都存在一定的客观差异，这是不容否认和忽视的，因此反对无性别之分的“平等”教育或随心所欲的“性别”教育。其次，男女的区别并非是截然不同的，重视性别差异不等于说要人为地加剧两性之间的不同。理想的“双性化”性别模式从个性角度来讲，应体现为男人以阳刚为主，阳刚中渗透阴柔；而女性则以阴柔为主，阴柔中带有阳刚。从道德认知的发展来讲，应强调男女两性互相取长补短，既具有性别特色，又能优化整体道德认知水平。因此，“因性施教”也就是要本着这种目标来进行。高职院校教师应树立正确的性别观念，积极改变传统的德育教学方式，通过丰富多彩的活动打破传统性别定型观念的限制，克服自己性格上的弱势。
3.将性别教育纳入道德教育体系性别教育是指教育人们正确对待性别差异，认清由社会结构、传统文化和制度带来的性别歧视霸权，让在政治、经济、历史和文化教育上处于弱势的女性发出自己的声音，并在日常生活中积极主动地参与社会活动，行使自己的权利。目前的社会，还是一个以男人为主流的社会，在道德教育中也缺少这方面的教育。要想促进女性道德教育的发展，使女学生真正通过道德教育发挥自身潜能，成为国家有用之才，需要将性别意识纳入决策及道德教育体系。
二、性别教育纳入道德教育的具体方法
在面临我国传统道德教育的弊端——性别教育缺失的情况下，走出其困境的根本途径是在道德教育中开展性别教育，尤其是在高职教育中开展性别教育。高职教师应选择无性别偏差的教材和课程内容，这是矫正学生性别刻板印象比较有效的一种方法。在道德教育中，不可避免地会出现某些教材充斥着对女性的贬低、丑化和偏见，因此使用性别中性材料取代有性别刻板化描述的材料可以避免学生受到教材的影响。教师可以通过组织学生讨论教材中忽略女性和反映性别刻板化的地方，从而使学生正视教材中的性别问题，增强道德教育的实效性。教育者要善于挑战自己的性别刻板观念，通过各种方式帮助学生树立正确的性别角色认识。
例如，表扬和鼓励非刻板化行为，让学生接触无性别偏差的角色和学习材料，加强男女学生之间的沟通合作，鼓励学生考虑非传统的职业等。另外，作为教育者，应增加师生互动频率与效率。作为教育者，需要有博爱的胸怀和宽容的意识，要以积极的态度对待每一个学生，能容忍学生的缺点和错误。从道德教育的实践中来看，男女生之间确实存在各种差异，诸如生理、心理以及社会文化等方面的差异，应重视德育教学中的性别差异。教师还应注意发展多样化的教育方式，善于分析男女学生的各种差异，针对不同性别的学生采取灵活多样的教育内容和形式。除了通过主要的课堂教学的方式与途径之外，还应善于组织丰富多彩的课外活动，鼓励男女生共同参与。此外，还应优化教师的性别平等观。
高职教师应主动剖析、反思社会文化背景下的性别差异性和多元化，体悟当今社会性别意识的重要意义和内涵，了解当前的性别角色刻板印象、歧视以及偏见，整合自己的经验，探讨性别刻板印象对自我道德发展的局限。
三、建构道德教育中的性别和谐
道德教育中性别和谐的视角，进一步将男女平等的基本决策纳入到道德教育与两性协调发展的性别政策的框架。性别和谐反映的是一种更为理想的.可持续发展的男女相处的存在形式，它指的是一种新型的男女相互依存、和睦相处、共同发展的性别关系。
首先，它是社会主义和谐社会理论的一个重要组成部分，是性别和谐作为社会和谐重要基础的理论依据，它提醒我们，完整的社会主义和谐社会理论一定包括对两性性别和谐的理论认识和定位；其次，性别和谐丰富了男女平等概念的内涵，是兼顾两性的、更全面的、更高层次的男女平等，它不仅是改变以往对男女平等基本决策简单认识的理论提示，而且还是男女平等基本理论的必然发展；最后，它从实践的层面告诫我们，要从性别良性互动与合作的角度去具体落实道德教育中的性别和谐，使两性道德和谐地发展。
从性别和谐的样态模式和建构机制的维度出发，赋予教育者和教育对象性别和谐的理念，建构道德教育中的性别和谐。首先，高职院校要让平等、和谐的先进性别文化占领大众文化阵地。充分发挥书刊、网络和影视等大众传播媒介的导向作用，努力打破人们传统的性别角色的刻板观念。大众传媒要向社会大众宣称尊重女性的人格尊严和独立存在的价值，让平等和谐的性别文化观念渗入人心，发挥先进性别文化对人们思想和行为的指导和影响作用。其次，加强道德教育中的情感因素。关怀德育理论认为道德情感高于道德认知，认知是为情感服务的。因此为了建构道德教育中的性别和谐，应把情感作为道德教育的核心目标。实际上关注道德情感不仅可使道德教育更具感染力，让道德理念渗入人心，更是道德教育的重要动力机制，促进道德教育中性别和谐的建构。最后，学校教育应该将道德教育中——学会关心作为教育的根本目的之一，正如诺丁斯所言，“我们应该教育所有孩子不仅要学会竞争，更要学会关心。
教育的目的应该是鼓励有能力、关心他人、懂得爱人、也值得别人爱的人的健康成长。我们的时代和教育在培养知识人、赋予人以技术能力的单行道上走得太远了，人类及其个体技术能力在迅猛扩展，而与之相匹配的精神力或道德力却停滞不前，导致人类逐渐迷失方向，处于危险境地。关心他人应该是这种精神力或道德力的核心部分,是道德教育应该热切追求的价值。性别问题大量存在于道德教育之中，现有的道德教育理论对此并未引起足够的重视。但是，这又是一个不容回避的研究领域，它蕴含着巨大的道德教育潜能，并且具有重大的意义。要成功有效地培养和谐全面发展的人，应充分关注道德教育领域内的性别差异，为男女两性的成长提供良好的环境，深化道德教育的改革，增强道德教育的有效性，实现道德教育中真正意义上的性别平等。
教师职业道德论文2
摘要：随着社会经济的不断发展和信息化社会的到来，给我们教育工作者带来了巨大的挑战。面对这些挑战，我们要做的不是回避或者绕开它，而是需要正视它们，并在不断前进的过程中提高自身职业道德素养。
关键词：教师职业道德；挑战；内涵；道德行动
一、社会转型变革给教师职业道德带来的挑战
1.社会的不断发展和经济繁荣使我国的经济水平不断上升，但各个地区发展的不平衡造成了东西部经济差距较大。经济发达地区人口不断增长，经济欠发达地区人口不断向发达地区聚集与迁移，造成农村人口不断减少，城镇人口增多。在这种环境下，催生了我国一个特殊群体———农民工，也随之出现了农民工子女与农村留守儿童。如何解决两个群体的教育问题，是我们教育工作者面临的新问题。
2.对社会群体、个人权益的保护与尊重意识在不断增强过去我们一直奉行国家利益至上，个人利益服从群体利益，群体利益服从国家利益。而随着社会的发展，受国外各种思潮的影响，个人权益越来越被重视、推崇，社会、家长与学生对个人利益的保护和维权意识也不断增强。
3.教师专业受到社会质疑现代社会对教师专业化提出了质疑，社会普遍认同的专业是医生与律师，而教师是专业的职业吗？许多人心中存有疑惑。似乎每个人都做过学生，都了解教师的职业内容与角色，因此使得教师的专业不再神秘，如同谁都可以当教师，而且一部分教师没有比较完整的知识与理论，也加深了社会对教师专业的质疑。
二、我们应该有怎样的职业道德
在新形势下，社会涌现出一批批优秀的师德标兵，如马克、王颖等等，但每一个师德标兵背后都是一个感人的育人故事与非同寻常的辛苦付出。每一个师德模范，都是乐于奉献，时刻准备把自己的私人时间与知识投入教学工作和学校的整体发展中，这样才能取得令人瞩目的成就。作为成千上万普通教师的我们是否都能做到，是否都应该做到呢？我们究竟应该有怎样的职业道德呢？这就需要我们明确教师的职业道德，明确义务道德与超义务道德的含义。“道德义务”是指道德上带有强制性的应尽的责任或要求。超道德的行为指的是超出道德义务所要求的行为。一个人的行为是否道德取决于它是否满足了道德义务所要求的，而不取决于它是否满足了超道德的要求。比如，一位路人没有给乞丐零钱，他的行为道德上是可允许的，通常只要没有违背行为道德往往都是可允许的.，我们一般不会对道德上可允许的行为加以谴责。明确了我们教师的职业道德，能更好地使我们践行教师职业道德，也就是教师的义务道德。
三、作为教师，我们究竟怎样才能道德地行动
1.明晰《中小学教师职业道德规范》中的义务道德如对工作高度负责，关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生；不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生；不以分数作为评价学生的唯一标准；自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利等等，都是我们教师的义务道德。作为教师，我们每个人未必就能成为一个道德家，成为一个具有高尚情操的人，但是我们每个人都必须在专业实践中按照某种既定的（职业）道德规范去行动。
2.关注教师的行动，践行教师职业道德母诗灏的事件告诉我们，我们不能通过教师的动机或者教师的行动结果来判断教师的行动是否符合教师规范，只能通过教师的行为来决定教师行为的规范与否。当一个教师的行为出了问题，你的目标、出发点、行动的结果都不能成为你行动合理规范的理由，因为教师的动机、出发点是不可见的，行动结果是不可预测的，我们只能要求教师自身的行为符合规范。如同俗语说的一个好人，一个高尚的人，不一定都做好事，动机和境界保障不了行为不出错。
3.培养教师在自身专业工作中的道德敏感与判断力在日常工作中，教师的职业就是与人打交道，我们不能保障每一件事的发生都有一个比较合理规范的处理方法，这就需要我们教师不断地在工作中提高自身职业道德的敏感度与判断力，努力处理好日常工作中的事务。师德之所以重要，不只是为了“教书育人”为了学生，而且也是为了教师专业本身，为了教师自身利益。作为新时代的教育工作者，我们面临着来自社会、家庭的压力和培育国家未来人才的大难题。面对家庭的希望，我们不能退缩；面对国家的要求，我们不能放弃；面对祖国未来的希望，我们不能停滞与徘徊。所以我们教育工作者要在教学实践中不断完善自己，提高师德素养，立志培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才，为祖国的未来添砖加瓦！
参考文献：
［1］贾霞，陈定军.浅谈新时期如何践行教师职业道德规范［J］.科学咨询:教育科研，20xx（3）.
［2］胡建军.新形势下教师职业道德与能力分析［J］.教育管理与艺术，20xx（1）.
［3］覃克利.在新形势下如何加强对教师的职业道德教育［J］.高教论坛，1995（4）.
教师职业道德论文3
记得法国作家卢梭说过：“没有榜样，你永远不能成功地教给学生以任何东西。”法国作家罗曼，罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”我想，咱们每个教师的师德就如同这里的“榜样”和“阳光”。俗话说，亲其师，则信其道；信其道，则循其步。所以说教师是旗帜，学生如影随形般地追随；教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。
孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”咱们教师若不是路标，纵然你的理论再高，教育的形式再好，艺术性再强，都是无根之木、无源之水！每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。
我从小就喜欢教师这一职业。现在是一名普通的教师。从教至今已经有几个年头，我深深地感到教师的物质生活相对清贫，但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，不由得让人身心激动，似乎融入到无比圣洁的情境，生命也因此赢得了壮丽的升华。咱们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照亮了一片清纯的天地。课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所云：“随风潜入夜，润物细无声。”
是的，教师的职业是平凡而琐碎的，教师的生活清贫而艰辛的。但是咱们也看到了，老师们脸上却永远挂着晨曦般的笑容，正是因为老师们都愿自己像一片绿叶，默默地去成就果实的辉煌，才有今天的桃李满天…有一个曾做过教师的人说：教师这工作是少有的净土，如果能在光荣感之余再多点幸福感，是值得一直干下去的。
说起来，教师这职业到底给了咱们许多，比如一份可以矜持一些的心态，一种相对安定的生活，一个三餐准时的习惯……所以，那些多年不见的朋友听说我做了老师，往往都会问：你的薪水高吗？你的待遇不错吧？
可是，即使是再关心我的好友，也无人问及，你幸福吗？
我幸福吗？
幸福是什么？也许咱们记住了许多快乐的场面，可幸福却是一种自己灵魂的问答。
当然，你完全可以选择爱自己的亲人和朋友，获得幸福。但当你身为一名教师，就有了一份以爱为主题的职业，那就去爱你身边的孩子吧，像宽容你亲人的小脾气，和原谅你的孩子的恶作剧一样，去接纳他们的优点和缺点。关爱别人，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团幸福，紧紧裹住你的心灵。
多少次，当你辛勤的工作日见成效，当你发现孩子们一个小小的进步时，无不欢欣雀跃，这样巨大的幸福感难道还不够吗？
几年的工作经历，使我深深懂得，教育是爱的事业，教师的爱不同于一般的爱，她高于母爱、大于友爱、胜于情爱。不是吗？母爱容易出现溺爱，友爱需要回报，情爱是专一、自私的爱。而师爱是严与爱的结合，是理智的科学的爱，是积极主动的爱。这种爱包涵了崇高的使命感和责任感。
在我的.工作生涯中，最大的事就是用爱滋润每一个孩子的心田。虽然有时也会因学生的调皮而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，虽然有时也感到非常累，非常烦，但这时心中总会涌起一种强烈的责任感：我是老师，我要给这些寻梦的孩子引路，在他们心里写一本最美的书。这强烈的意识不断激励我以真诚去拥抱每一个学生。与孩子朝夕相处，我始终想着两句话，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。这样的情感使我对孩子少了一份埋怨，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指责，多了一份尊重。家长把天真烂漫、聪明伶俐的孩子交给咱们培养，这是对咱们的极大信任。我又怎么能不全身心地去爱他们呢？我坚信，咱们也一定能以一片至真至诚的爱心感动我面对的全体学生。
“起始于辛劳，收结于平淡”。这是咱们教育工作者的人生写照。但是，我既然选择了这个职业，就会无怨无悔，当清晨走进校园，面对一个个标准的队礼，一声声清脆的“老师早”；当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待塑造的无邪的心灵；当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸；我又是那么激动，那么满足，终而丢不下九月的承诺，离不开那笑靥的花朵。
今天，网络时代和知识经济的并驾齐驱为教育赋予了全新的内涵，“育人”已不能简单地理解为传授知识，而是要教在今天，想在明天，以明日建设者的素质要求，做好今日的教育教学工作。我可以培养他们扎实的自学能力、独立思考的能力、探求新知的欲望、动手实践的能力和创造的本领。我愿以一个平凡教育工作者的诚挚，投身于教育改革的风尖浪头，与时俱进，改革创新，不断地丰富自我、完善自我、发展自我，赢得世人的尊敬，社会的肯定，努力实现我真诚的育人理想。一个人的生命是有限的，而咱们的教育事业是常青的。我的生命在学生身上延续，我的价值在学生身上体现。我无悔于我的生命，更无悔于我的选择，在这三尺讲台上，阅历春秋，苦苦耕耘，用我的爱心、诚心、细心、耐心、操心去换取学生的开心，家长的放心，祖国的振兴！
教师职业道德论文4
作为一名新教师，师德是一门必须课，要知道师德是教师必备的基本道德素养和职业要求，是一种有感染力的品行，是一种自觉内化的高尚情感。自古以来，师以德为本，育师先育德。所以一名合格的教师，既是一名合格的传道、授业、解惑者。所以我总在摸索中成长，在老教师的带领下渐渐学习她们身上所在的亮点。
幼儿教师是人生的第一位启蒙老师，是第一开智者，是教幼儿如何做人的先行者。我们老师的一言一行、一举一动都潜移默化地影响着他们，我们是幼儿效仿的榜样，所以，我们幼儿教师必须正人先正己，加强自身世界观的`改造，不断提高自身的师德修养。
幼儿园的幼儿可塑性大，模仿性强，教师的一言一行、一举一动都回对他们起到潜移默化的作用。甚至可以说，幼儿教师的道德水平，决定着幼儿的道德水平。因此，我们做幼儿教师的一定要严于律己，以身作则，时时处处给幼儿以楷模之影响。日常工作中注重自身的修养，做到文明、礼貌，善于与人合作，待人真诚，有耐心、不急躁，谈吐文雅，朴素，活波大方，端庄、整洁，诚实有自信，表里如一，动之以情，以情育人，晓之以理，以理塑人。
从学习幼儿园的纲要的同时也有一定感触。对待孩子不体罚，不变相体罚等。变相体罚包含有罚站、辱骂孩子、威胁孩子等等。相对而言，罚站是教师普遍采用的一种体罚方式。从学生习以为常的表情来看，罚站绝不是一种偶然现象。有教师认为：我既不打学生耳光，又不拉学生头发，更不殴打学生，罚站学生，根本不算体罚。罚站这种教育方法，学生虽然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不仅伤了孩子的人格和自尊心。更容易让孩子对学习失去兴趣、对学校产生害怕的感觉，甚至是排斥来园上学等。而威胁孩子的行为更是让孩子产生了反感心理，表面上学生感到无所谓，内心却是非常痛苦的，势必会造成学生各种反抗心理的产生，给学校教育带来负面的影响。体罚和变相体罚不是师德问题，是心理疾病，只有心理健康的教师才能修炼高尚师德。
爱岗敬业、献身幼教事业是师德的基本要求。
热爱幼儿，教书育人是师德的核心。
以身作则，为人师表是师德的人格力量。
用于开拓，不断进取是师德的升华。
教师职业道德论文5
教师在教育中究竟处于什么样的地位，起着什么样的作用？我个人认为教师在教育过程中起着主导作用。这是教育工作者应树立的基本观点。因为教师的特定活动对象是学生们，他根据一定的社会委托，对学生们身心施加某种影响，他跟学生们的关系是据此而产生的。社会对受教育者的要求，主要通过教师来体现，教师是一定社会教育方针、政策去培养人，使学生们的身心朝着社会的要求方向发展，在教育过程中起着主导作用；其次，教师术有专攻，受过专门的教育训练，教师知之在先，知之较多，在知与不知的矛盾中教师处于矛盾的主导方面，教育计划、大纲主要靠教师去组织实施。而学生们则知之在后，知之较少，教师要针对学生们实际，对前人的文化成果，加以消化，进行一番取舍、组织、加工、转化为学生们的知识、能力和观点，教师不仅用丰富的知识观点哺育学生们，还要教给学生们获得知识能力的正确方法，他是教育活动的组织者和引路者。美国的心理学家科克实验证明：“学生们的成优劣与指导多寡成正比，指导越具体、细致，成绩越优，缺乏指导，成绩最差，各组的成绩均因指导的增加而上升。”
第二，教师又是年青一代心灵的启蒙者和塑造者。加里宁曾说过：“教育是什么意义？这就是影响学生们的心理和道德面貌，要在整整十年的学生们期间内，从一定方向上影响学生们地就是说，要把学生们造就成人。”
儿童步入学校后，他的知识，智力的开拓和发展，道德观、人生观，个性的形成都与教师的启蒙和塑造密切相关，不仅如此，教师对儿童的健康成长也有重要作用，教师是塑造学生们心灵的工程师，是使学生们健康成长发展的保健师，是社会精神文明建设者，这种建设者将直接影响到社会物质文明的建设，正因如此，党和国家对教师寄予莫大的希望。
此外，“凡是学生们都感到自己是学生们，都有一种‘向师性’，都会产生‘学生们感’，他要学习，要听教师的指挥。”这种属性，在学生们的学习、生活起着主导作用，这有客观上也要求教师在教育过程中起主导作用。 但是教育起主导作用并不属于教师说的算，教师可以包办、代替，教师可以把学生们当成“白纸”、“瓶子”、“罐子”，将前人积累的文化科学成果移植到他脑中去，因为教师的教育对象是具有主动性、积极性的学生们，肯定教师的主导作用并不意味着否定学生们在教育过程中的主观能动性。相反，学生们的主动性、积极性是教师有目的、有计划、有组织的精心培育的结果，所以，学生们的主动性、积极性是衡量教师主导作用的观点的重要标志。
可见，无论从教与学的全过程看，或者是从认识的角度上看，教师在教育过程中都起主导作用。这就是我们应树立正确的教师观，显然那种认为教师应该放弃主导作用的观点是错误的。
然而，教师主导作用的实现，是有条件的，其主导作用能否发挥或发挥多大，与教师自身的业务水平、思想水平、工作水平和客观的工作条件密切相关。
教师在社会发展中的地位的作用，是和教育这一活动在人类社会发展中所起的作用密切相关的。人类要把历代长期积累的社会精神财富，包括文化科学知识、文学、艺术、社会思想、哲学思想等一代地传下去，不能没有教育，没有教师，否则人类文化遗传的传递就在中断，人类社会也就无法延续和发展。
教师是人类文化科学知识和社会道德准则，行为规范的传播者，他在人类社会有继承和发展中启着承先启后的桥梁作用。俄国教育家乌申斯基曾说：“教师是过去历史上所有高尚而伟大人物跟新一代的中介……他感到是过去和未来之间的一个活的环节”。人类由于有了这个环节，才有光辉的未来。
但是，由于一定社会的教育总是受一定社会的政治、经济制度所制约，因此，在阶级对立的社会里，教师对社会所起的作用，同样体现了一定阶级的要求。教师在客观上总是自觉不自觉地为当时的统治阶级的需要培养他们所需要的继承人。尽管这样，我们也不能因此从总体上否定教师在传播和发展人类文化中所起的作用。
在人国社会主义条件下，由于教育的性质发生了根本的变化，教师的作用也发生了性质上的变化。教育在实现社会主义四个现代化建设中起着极其重要的作用，因为社会主义现代化需要大批的人才，而“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全在发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师”，所以教师的工作将直接影响着社会四个现代化的成败，影响着民族的素质和祖国的未来。
教师对于社会发展所起的作用是永恒的，这是由教育的永恒所决定的。 列宁把教育现象称之为永恒的范畴，因为只要人类社会的存在，就需要教育，教师的职业出就不可缺少，即使阶级消灭，教师职业永存，教师的'职业与社会其存亡。
教师的劳动任务和劳动特点，决定了教育必须具备一定的素质，才能完成任务。
教师的职业是教师在教育活动中必须履行的行为规模和道德准则，它是教育道德结构中的主体部分，它在调节教师全部道德品质中起重要的作用。教育职业道德的主要内容有：
1、对待教育事业的道德
忠诚于人民教育事业是教师的基本教育准则。如前所述，教师的劳动特点是长期复杂的，它不是单凭经济招待会手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教师为认识自己的劳动对象并能掌握和改变他们，所需付出的社会必要劳动是无法估量的，它的工作量往往超过社会规定的时间和空间，甚至有时还要超越他们自身的负荷，倾注了全部精力和心血，而所得的劳动报酬却往往和他们的劳动支出不相适应。因此，教师只有具备高尚的革命理想和献身精神，充分认识自身工作在“四化”建设中的重要意义，才能树立从事教育事业的光荣感和责任感，以自己的知识和修养去点燃学生们智慧的火花。
2、对待学生们的道德
热爱学生们是教师职业道德的核心，也是教师忠于人民教育事业具体表现。热爱学生们与否是对教师道德评价的重要标志，不热爱学生们的教师决不是好教师。
在社会主义条件下，教师热爱学生们，是基于学生们是革命的后代，他们的成长，直接关系着民族的素质和祖国的未来，正因为如此，教师热爱学生们应该表现在对学生们的全面关心，在教育、教学过程中把自己的全部情感倾注到每个学生们的身上，对他们做到既严格要求，又尊重信任。不侮辱学生们人格，不讽刺，挖苦学生们，教师要热爱每一个具有不同性格的学生们，使他们发展各自正当的兴趣、爱好和特长。不只以成绩作为衡量学生们的唯一标准。教师对学生们要做到严慈相济、情理结合，在教师的正确引导下，在各自原有基础上提高。
3、对待教师集体的道德
一所学校要强而有力，首先靠的是团结一致的教师集体，学生们的塑造也靠教师集体的劳动智慧。教师集体是一个由共同的教育任务组成复杂的整体，要使这一集体能够作为一个统一整体有效地进行工作，所有成员力量的协调一致非常必要。集体中的每个成员不仅要对自己的本份工作负责，同时，彼此之间还要对整个“事业”负责。如教师所教的每门学科都是形成学生们完美的个性不可缺少的有机组成部分，各科教师就不能采取贬低其他学科的方式来提高本学科的威信，每个教师劳动的显著特点之一，教师钻研教材主要依靠个别劳动，进行教育，教学活动也往往是面对学生们单独进行，这就容易造成一种假象，似乎工作的成绩仅仅取决于教师个人的努力。可是这种个别性劳动的形式更需要教师确立正确的产物道德观点，这样正确处理好教师之间以及个人与集体之间的关系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力协作。
4、对待自己的道德
教师的劳动始终具有示范性，在教育、教学活动中，教师不仅以自己的知识，技能去影响学生们，他的品德修养、道德情操、作风仪表，治学精神以至劳动态度都起着耳濡目染、潜移默化的影响，这种表率作用是任何其他教育因都无法代替的。正如俄国教育家乌申斯基说：“固然许多事有赖于学校的一般规章，但是重要的东西永远取决于跟学生们而对面交往的教师个性，教师的个性对年轻人的心灵影响所形成的那种教育力量，是无论靠教科书、靠道德说教、靠奖惩制度都无法取代的。”可见教师自身的修养和业务的提高显得特别重要。以身作则，为人师表、严于律已是对教师的基本要求，教师应该在自己的一切行为举止中，以身作则地成为学生们的表率，成为其有高尚的共产主义品德、坚定的共产主义信念、广泛的文化修养和渊博的知识的楷模。只有这样才能说服学生们。这就是我们常说的“身教重于言教”。教师只有不屡提高自己的职业道德和智能素养才能做好教育工作。
教师职业道德论文6
【摘要】教育是一个民族最根本的事业，是发展科学技术和培养人才的基础。教师是教育的主体，教育质量取决于教师的科学文化素质和道德水平。所以，改进教师职业道德建设对于社会主义现代化建设具有特别重要的作用，我们在这里对加强中学教师职业道德也作了些思考。
【关键词】中学教师 职业道德 建设
通过上面的分析，我们知道，教育是一个民族最根本的事业，是发展科学技术和培养人才的基础。教师是教育的主体，教育质量取决于教师的科学文化素质和道德水平。加强和改进教师职业道德建设对于社会主义现代化建设具有特别重要的作用，建设一支品德高尚、业务精湛的教师队伍，是实施科教兴国宏伟战略目标的需要，是教育改革和发展的根本大计，也是中国社会发展和变革的根本要求。我们的思考是，加强中学教师职业道德建设，可以从以下几点出发：
1 强化教师职业道德规范教育
1.1 强化教师职业道德规范教育是师德建设的重要方面，起着基础性和长久性的作用。各中学要在教师中广泛开展师德规范教育，要让他（她）们了解和掌握关于师德建设的各种理论及师德修养的多种途径，特别是在教师中间系统、全面的学习《中小学教师职业道德规范》显得十分重要，通过相关的培训，让教师真正做到：“依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表。”[2]每位教师只有认真做到上述几条，才能称得上一名合格的人民教师，才算真正具备了教师这个行业的职业操守。各中学要切实抓好师德规范教育，只有这样才能够引导广大教师爱岗敬业，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去说服教育学生。
1.2 通过开展师德教育，培养和树立正确的教师职业理想。职业理想是个人对未来职业的向往和追求，既包括对将来所从事的职业种类和职业方向的追求，也包括对事业成就的追求。所谓教师职业理想，是指教师从事教育劳动过程中，依靠社会舆论，内心信念，职业要求和思想感化的力量，调整教师与学生、教师与教师、教师与学生家长、教师与社会之间关系的比较稳定的行为规范的总和。正确的职业理想是工作的目标和奋斗的动力，是形成高尚师德的力量源泉。教师职业由于其特殊的作用和表现形式，我们更要重视对教师职业理想的培养。这是因为只对教师进行外在的师德教育显然是不够的，任何外在的东西只有转化为内心的信念，才会成为一个人的行为准则，真正发挥其作用。
2 成立教师职业道德建设的监督考评小组
制度是师德建设的根本保证，是师德建设的长远措施。只有从制度着手，完善相关的政策、措施，才能体现正确的导向，为师德建设提供制度保障。所以各中学要针对自己学校师德建设的具体情况、具体分析，成立师德建设的监督考评小组。由学校主要领导担任负责人，以此协调师德建设的各项监督考评工作。同时，还要充分调动分管领导及教务、宣传、工会等部门负责人共同进行调查研究、规划实施、检查评估、组织落实等，重点对教师的职业理想、职业道德、职业纪律教育等进行监督考评。督评组通过深入教学第一线，倾听教师意见，了解教师在工作、生活中存在的实际困难，定期召开会议，发现新问题，解决新问题，增强师德建设工作的感召力和影响力。建立师德考核制度，把师德表现作为教师资格认定、新教师聘用的必备条件，作为教师年度考核、职务聘任、派出进修和评优奖励等的重要依据。对各方面表现好的教师，要在全校范围内加强宣传教育，树立榜样作用，通过正面教育的宣传，在广大师生中产生积极的影响，号召大家向榜样学习，从而促进学校师德师风建设，并在此基础上，强化对学生的德智教育。对有严重失德行为、影响恶劣者一律撤销教师资格并予以解聘。通过切实加强学校的领导管理体制，制定科学的监督考评机制，从而在制度层面上保障了师德建设的顺利进行。
3 建立有效的激励机制，为推动教师职业道德建设提供有利保障
建立行之有效的激励机制是师德建设的有利保障。建章立制为教师树立了师德活动准则和处理问题的规范，学校应将教师工作尤其是师德建设工作摆在更加重要的位置，大力弘扬尊师重教的优良传统。通过领导方式的.变革、制度的建立和完善、监督考评力度的强化，使教师中间自发地形成加强师德修养、争做优秀教师的良好氛围。学校为了巩固已有的建设成果，进一步推动师德建设的发展，就必须建立有效的激励机制，以保护教师们的主动性和积极性。为了达到上述目的，学校要努力做到以下两点：
3.1 大力宣传师德建设中的先进典型。学校要制定师德建设宣传条例，把师德建设的宣传工作作为经常性的宣传教育活动，贯穿到学校各项工作中，做到“常宣不懈”。通过这种正面教育的宣传，在教师中树立榜样和示范带动，更好地督促他（她）们自觉自愿地开展师德修养，从而提高全社会的整体师德水平。
3.2 切实加强领导、统筹部署、狠抓落实。学校各级领导通过走访、调查，真正深入到教师中去，了解他（她）们的工作、学习和生活情况，掌握他（她）们在师德建设实践中所遇到的困难和问题。针对出现的问题，定期组织相关领导召开专门会议，重新安排部署工作。千方百计地为广大教师办实事、办好事，不断改善教师的工作、学习和生活条件，为教师教书育人创造良好的社会环境，为师德建设营造良好的舆论氛围。学校应把师德建设摆在教师工作的首位，贯穿于工作的全过程，党委和行政应共同抓，主要领导应具体抓，发挥基层党组织的核心作用，发挥工会和教代会的重要作用，形成促进师德建设的强大合力。
3.3 建立起长效激励机制。在特定的历史时期，精神激励会给人巨大的前进动力，但这种方法对人的推动力往往不会很持久。从另一个角度而言，如果只片面看重物质奖励，虽然会在短期内产生较理想的效果，但从长远来看，这种方法只会使人的一切言行向“钱”看，也同样不利于一个人的健康发展。只有将精神与物质两种激励方法有效地结合起来，二者相互配合、相互促进，才能真正发挥激励的最大功效。
参考文献
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教师职业道德论文7
李岚清总理曾指出：“教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象，有的甚至影响学生的一辈子”。因此，教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则，自觉率先垂范、真正为人师表”。可以说，教师的职业道德素质不仅直接关系到德育工作状况及亿万孩子的身心健康，还对整个国家和民族的精神风貌产生深远影响，所以说师德建设的重要性无论提到怎样的高度都不为过。我们说教师肩负着民族与国家的重任，受到社会尊重，对于教师本身，应该怎样办呢？首要的是必须认真提高自己的职业道德修养。陶行知曾指出：“要人敬必先自敬，重师之自重。”教师要自敬自重，就必须讲求自己的职业道德修养。随着人民大众对于优质教育需求的日益增长，人们对教师素质及师德水平提出了新的更高的要求。因而作为一名教师，不断提升新时期自身的职业道德修养是直接关系到教学效果的头等重要的大事。
幼儿园是对学龄前儿童实施保育和教育的机构，是基础教育有机组成部分，是学前教育的引领阶段。对于一个人的成长来说，幼儿阶段的教育是其在家庭教育之外接受社会性教育的起始引导，是关乎人生成长的启蒙教育。如果把发展国家和民族教育看做建设宏伟大厦，那么幼儿教育则可视为大厦之基础。从国家整个教育事业与民族大计来讲，幼儿教育事业是一种为着民族未来而奠基的职业，这份职业神圣而崇高。作为一名幼儿教师，不只是把孩子照看好，把知识传输给孩子那么简单，而是应该时刻清晰的认识到幼儿教师所担负的责任，正如我们的办院理念“为孩子快乐人生奠基”。我们所面对的一群活波可爱、天真烂漫的孩子，老师的言行举止，孩子们无时无刻的在观察模仿，他们有着极强的向师性，老师的一举一动都是他们直观的、活生生的模版。所以，只有不断提高教师的自身素质、规范职业操守、严谨谈吐举止才能赢得孩子们的喜爱和家长的信任。
首先，教育事业是“树爱”的事业。
“爱”是教师对学生感情的崇高境界，“爱”是教师职业道德的核心，也是教师育人的动力之源。作为教师，要做到能爱、善爱。要爱学生成长过程中的每一微小的“闪光点”，要爱他们具有极大的可塑性。要爱他们在教育过程中的主体能动性；要爱他们成长过程中孕育出来的教育劳动成果。“爱”要以爱动其心，以严导其行；“爱”要以理解、尊重、信任为基础；“爱”要一视同仁，持之以恒；“爱”要面向全体学生。“金凤凰”固然可爱，而“丑小鸭””更需要阳光，多给他们一份爱心，一声赞美，一个微笑，少一些说教。要多和他们谈心，帮助他们查找“后进”的原因，真正做到对症下药，在学习上和生活细节上关心他们。这样才能在执教中，把一份“爱”传输给孩子，让这份“爱”去创造社会、感恩社会、回报社会。
其次，教育事业是“树德”的典范。
师德的重要性是做人的灵魂和根本。一个人的道德水平如何，直接决定着这个人的行为准则和人生方向，甚至影响着周围的人和事。因此，做人德为先，育人先育德。教师只有率先垂范，注重师德修养才能以德育德，铸造学生健康人格，才不愧为人类灵魂的工程师。教师要恪守职业道德，从实践的角度看，具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的教师，会对其学生产生一辈子的影响。一个合格的教师，不仅应掌握一定的专业知识，懂得教育的规律，具有教学和教育的各种能力，而且必须还要具有较高的职业道德修养。每一位教师良好的`道德人格不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而是在后天的社会实践中形成的。教师只有在教育实践中，通过努力学习，认识到社会发展的规律和特点，了解到社会主义教师道德的内容和意义，并通过自身的修养，将认识内化为自己的道德情感、意志和信念，进而外化为自己的道德行为和习惯，才能形成一定的道德品质，才能更加充分调动和发挥自身的积极性和创造性，无私奉献、变革创新，完成时代赋予的教育任务。
尽管职业道德因人而异，但一般来讲，要通过自身的道德、修养、情感、意志和信念，去塑造自己行为和习惯，才能形成一定的道德品质。加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。教师要重视人格力量的震撼力，培育高尚的职业人格。人格的力量是巨大的，教师要改进工作作风，以育人为己任，刚直不阿，廉洁从教，并以此塑造学生高尚的人格。怎样对待自己，怎样对待他人，怎样对待社会这些为人处世的道理教师不仅要讲给学生听，而且更要做给学生看。德的功能是巨大的。但这种巨大的作用又是以教师的才学为基础的，没有才学的德是苍白无力的。这就要求教师除了不断提高自身的道德水平外，还必须重视和加强自身的才学修养，全方位地充实自己，完善自己。只有德才兼备的教师才能培养出德才兼备的学生。为此，教师应该深刻认识自身职业的重要性，热爱本职工作，努力学习现代教育理论，改革教育思想，创新教育观充分利用现代教学手段，用精湛的学识赢得学生。
第三，教育事业是“树人”的进程。
教师学习教学理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好的完成教书育人的责任，这本身也是教师职业道德规范的一个重要要求。同时通过学习教育理论，教师能够进一步明确自己在教育教学中的主导地位，对幼儿的身心发展起重要作用，教师本身就是一部活生生的育人教材，这就更使教师进一步严格要求自己加强职业道德修养。教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中认识和改造世界的任务，认识社会和人生。只有这样，才能真正做到教书育人。
“学高为师，身正为范”，只有具有良好、崇高的教师职业道德，才能真正做到为人师表。教师不仅是知识的传播者、智慧的启迪者，更是精神的熏陶者、人格的影响者和道德的体现者。了解孩子、理解孩子、尊重孩子和引导孩子是激发潜能、树人育人的重要保障。任何孩子都有其闪光之处，都有自己的志向，有自己的热情，有自己的人格。都渴望得到老师的理解信任和尊重，特别是刚刚开始接受启蒙教育的幼儿，更希望能得到老师的重视，这就要求教师以极大的热忱和父母般的胸怀关心孩子的全面发展，用高尚的道德情感浇灌孩子的心田。教师的“偏爱”很容易使那些自觉性、自主性不高的孩子感到自己受到了冷落，从而产生一种自卑感，进而有厌学心理。教师不能因为学生的家庭、成绩、性格等因素而过分偏爱某一些学生，而冷落另外一些学生。教师要怀有一颗“童心”，要能和他们打成一片，做他们的知心朋友建立最有亲和力的师生关系。要多发现学生的成绩和优点，并及时的给予肯定和赞美，最大限度地满足他们的人格要求。激发他们奋发向上的满腔热情。
师德修养不是教师个人孤立的脱离社会的闭门修养，而是在教育实践中人与人相互影响的社会性活动，教师品德修养也是社会道德进步的重要组成部分。在社会生活中总是蕴藏和涌现着美好的思想品质和道德风尚，教师作为精神文明的传播者，同时也应该成为良好道德情操、思想风貌的效法者和学习者。作为人民教师更需要树立崇高的精神目标，拥有纯洁、高尚的精神境界，在这个物欲横流的社会确立人民教师的良好形象，也为整个社会的精神道德起到了引导和表率的作用，让复杂社会中能够保持纯洁的精神圣地，帮助每个孩子成长为真正具有优良品质和崇高精神境界的人，使民族和人类具有更加美好的未来。
教师职业道德论文8
论文摘要：在现代性条件下。道德与不道德成为判别人的道德行为的标准；所谓“更道德”是个虚假的命题。只有在古典作品中。它才是真实的存在。然而．我们现实中确实对教师专业提出了更高的道德要求．这在理论上是个困境。问题的出路在于。用“合乎道德”作为教师专业的道德要求。
论文关键词：教师专业道德更道德现代性
新的教师职业道德规范已经出台了这个新规范注入了很多时代的因素．但与此前的教师职业道德规范一样。仍然没有走出自身的理论困境。这个理论困境就是：在现代性方案中．道德的目标已经降低．道德与不道德成为判别人的道德行为的分界标准．而如果道德规范超乎了规范所应具有的内涵边界．则必定在理论上陷入困境所谓道德规范．应该是对基本道德行为的规范．而不是对美德或德性提出的要求作为一种规范是具有普遍的约束力的．因此．道德规范应立足于底线而不是至高人性有恶。也有卓越。两者共生于个体之身心问题是．在道德规范上。我们不能用并非普遍意义上的卓越来要求人性．把偶然性的东西推及普遍的规定是不合逻辑的道德规范的构建立足于人性恶的设计或许更为稳健．而立足于人性之卓越则不免显得过于浪漫和乐观所谓规范的内涵也应在此。
从新的教师职业道德规范看．有些内容还是超乎了一个规范应具有的边界“为人师表”一直作为教师的道德要求．但是这个概念还存在模糊的地方：是指遵守道德规范的表率。还是德性之表率?如果是后者。则任何偶然的德性卓越在教师那里都必须是一种普遍性的性质规定。否则教师何以表率别人。在这个意义上．它超越了规范所具有的边界当然．我们并不反对“为人师表”的提法。作为一种口号或政治性的考虑．未尝不可以．但问题是不要使它空虚化．并以之随意指责教师并非不道德的行为。
一、现代性方案中的道德目标
在古典德性社会里．对“美好生活”的探讨成为古典作品的主题。柏拉图的《理想国》以戏剧的形式探讨了人的德性生活得以最高展现的可能性的社会．尽管柏拉图深深知道这样一个最高可能性的社会的实现要靠运气亚里士多德没有看到他的老师建立起来的美好城邦只是一个样板城邦．在他看来．这样的城邦无法实现．于是他把柏拉图的哲人工城邦转变为一个贤人城邦．这大概相当于中国儒家追求的君子社会然而．亚里士多德追求的社会仍然是一个美德社会自马基雅维利以来．现代性的思想家不再相信人性的最高可能性．他们把人性降至最低．人性恶成为现代人一切制度设计和道德设计的逻辑起点。在马基雅维利那里．根本的道德事实变成了一种自我保全的权利．而不是一种义务囝霍布斯等作家继承了马基雅维利开创的现代的精神霍布斯把道德奠定在人的激情之上．将道德问题还原为技术问题．用人的权利取代了自然正当．把应当拉回到世俗的存在由于在现代性思想家那里已经没有了好坏与善恶之分．人性的根本在于自我保全．因此．他们不愿意相信柏拉图式的美好城邦．更愿意相信一个人人平等的社会于是．他们为了使自己相信成功．确保实现最好的社会秩序．他们必须降低人的目标．这样就致力于“以普遍的承认来替代道德德性。或者．以从普遍的承认获得的满足来替代幸福”于是。卢梭提出了普遍意志之说．康德用形式上的合理性、也即是普遍立法之原则来检验行为准则之善性．而不必要诉诸任何实质内容的考虑普遍承认的就是正义．就是善性。
就现代性思想家的设计而言．不是不道德而不是更道德应该是现代性道德的命运如此．不是不道德应当成为现代社会对人的道德要求的标准或所谓的底线．就象有人讲的．我们无法要求别人崇高但不能允许无耻诚如霍布斯所说的．自我保全是人的本能和基本权利．我们又有什么权利要求他人放弃自我保全之权利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特别是．道德崇高本来就是一种偶然性的东西．更不是某种经由理性规划而得以培养起来的东西．那么．如何能用某种偶然性的东西来要求人性的必然性的道德行动呢？
在现代性条件下．现代道德已经放弃了何为对错与好坏的追问．普遍承认的就是合乎道德的：或者说。道德不是关于人应当如何生活．而是实际上如何生活的问题这是马基雅维利开创的现代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高实现的可能性．始终探讨何为美好生活的问题：而现代道德完全背离了这些：现代道德用权利置换了古典美德．不再相信人性美好可以建立起来的社会．不愿相信人性的卓越与光辉。其实。柏拉图当然知道一个美好城邦的建立需要靠运气．正因为如此他才展示了一个样板而不是一个理想我们现代人误把他的'样板当成理想或乌托邦．所以我们连运气也不相信。现代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目标下的集体平庸如果现代道德还相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虚无似乎可以避免。“更道德”似乎也能找到合理的依据。
道德的现代性境遇或者说现代性道德对古典德性的背离并不完全在于现代道德完全放弃了对好坏与对错的追问．用形式上的普遍承认代替实质内容的考虑．还在于现代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是现代社会美德用社会美德取代哲人美德是现代性与古代性之间最为重大的决裂之一在此需要注意柏拉图意义上的哲人美德的内涵。柏拉图的《理想国》被称为哲学戏剧．其形式也是其实质的最大特点在于文本展示了两种声音．一种是哲人的．一种是政治家的或大众的柏拉图的探索也就在于哲人如何在大众面前获得自身的生存方式．即对“美好生活”的追问柏拉图为我们确立了一个样板城邦．即哲人美德统治的城邦．由此柏拉图展示了一个人性最高可能性的城邦柏拉图的苏格拉底对“美德是否可教”在不同的篇章里表达不同的说辞．真的是因为在理论上无法探讨清楚吗?恐怕不能这样说。我们需要注意柏拉图的写作安排．尤其要注意区别两种声音或公开的教诲和隐微的教诲．即搞清楚哪些是“谎言”哪些是“真理”闸从柏拉图确立的样板城邦来看．对于大众而言．美德难教：但对于哲人而言。美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特劳斯看来。古代经典确立了一个人性在其中有最高可能的社会样板．但他们知道由于人性的软弱或有限性．这个样板的实现要靠运气：而现代人则试图确保实现最好的社会秩序．为此它必须降低人的目标于是．现代人把原属于少数人的道德卓越推及到全体民众．把原属于哲人的自由教育或德性教育推及到全体公民现代人不再相信人的自然不平等。不再相信少数人的德性卓越与多数人的平庸之间的区隔。而宁可相信人人平等的大众性社会。所以。现代人在道德领域只用道德与不道德来分类并依此提出人的道德要求。所谓“更道德”在现代性条件下实在是个虚假的命题。只有重返古典．它才可能是一个真实的命题。
二、两个错误的前提性假定
教师职业道德规范之所以注入了德性上的要求。是与附加在教师身上的更高的道德要求这样一种认识有关。而这种认识存在两个前提性的假定：一个是道德可以分层次．大致可分为道德水准高和低两类．或者社会上一部分人道德水准高．还有一部分人道德水准低；一个是道德水准高的人有利于养成学生的道德情操与道德行为因而更适合担任道德教育者身份这两个前提在现代性方案中是颇成问题的。
先看看第一个前提道德可不可以在水准上分层次或者有无水准之说?以往都把大公无私或先人后己看成是道德的最高境界。不错。大公无私的行为确实存在。但并不能因此把它升为最为道德的品性。因为这样一种行为本身是一种偶然的行为．因而不能把一种偶然性的行为当作一种普遍的理性要求休谟就把道德的基础奠定在情感之上．但我们知道情感具有任意性和偶然性．由情感激发出来的道德显然不具有真正的道德价值。康德也不承认一种偶然性的行为具有真正的道德价值．因为在康德看来．任何经验或情感的东西都不具有真正的道德价值．只有合乎纯粹的实践理性的要求才具有真正的道德价值。
从道德的特性来看．道德是一种非理性下的行为按照康德的观点．真正的道德价值在于．道德是超脱于任何功利和经验的。或者说。道德既不是理性的产物。也不是非理性的产物因为道德行为有了理性的考虑必然就有了经过计算的功利因素．而任何情感或经验下的道德行为必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德价值于是．康德把真正的道德价值看作是纯粹的实践理性的产物但人何以具有纯粹实践理性呢?或者说．人何以预先知道某一规范必然会成为众人共同遵守的规范呢?康德给出了一个绝对命令．但他没有回答人何以具有这种能力的问题所以．康德要为道德奠定～个基础的努力实际上是失败了——他既不相信理性可以成为道德的基础．也不相信非理性可以成为道德的基础。最终。纯粹的实践理性因为无法谋求“他人的行动规范同时成为你的行动规范”这样的命令而转向为一种非理性．真正的道德也就成为了一种偶然性的行动结果。
从康德的观点来看．道德可以区分为具有真正道德价值的和没有真正道德价值的两种所谓没有真正道德价值的并不是不道德．它也是一种道德。由此我们可以用道德与不道德来区别某种道德上的行为．而不宜用道德与更道德或对道德做出水准上的分层。从实践上看。我们也无法准确地区分出有德之人与更道德之人．事实上．我们在选拔教师之时并没有把最有德之人作为首选。因为在理论上很难做出道德水准上的分层．因而也无法找到具体的考量标准。所以。第一个假定是存在问题的。 第二个假定也相应地存在问题如果真正的道德是一种偶然性的东西．我们道德教育上的理性规划必然与这种偶然性相冲突：换言之。道德无法通过知识的传授直接获得。它只可能是在教育中的偶然性的获得。如此的话．我们学校道德教育恐怕“就得培养这种笼罩学生周遭的自学的神秘氛围．而贬低教师的任何公认的贡献。”网至少．是否可以培养道德崇高之人无法在理论上找到确凿的根据从经验上看．任何一所学校培养出来的学生都可以分为有道德之人与不道德之人两种。这充分表明：有德之人与无德之人都不是学校教育的必然性结果．换言之．我们不能把有德之人归结为学校教育之结果．把无德之人归结为其他因素影响之结果道德教育存在很多复杂的影响因素．正如此．我们不能简单地推断道德水准高的教师必然培养出道德水准高的学生所以．第二个假定也存在问题。但是。反过来说。不道德之师肯定不适合担当道德教育者身份。所以。教师职业需要有一个道德要求。但并非是更道德的要求进一步考察．所谓道德与不道德都不能成为某种品性的判别．而只能成为具体行为的判断物这意味着一个人很难在任何时候都是道德的或都会做出道德的行为我们}j常对一个人进行道德上的考察时．通常只是依据他人有限的既往过去做出一种暂时性的、同时也是大体上的判断。因此．某人是否适合担当道德教育者身份并没有科学的考量标准．因而对教师提出的道德要求应该是针对教师的专业行为而不是针对教师的个人品性对教师提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理论上都存在很多模糊不清的地方。
看来．对教师提出更高的道德要求在理论上是没有说服力的．或者说还有待于从理论上做出合理的解释所谓的“底线伦理”、“可以不崇高但不可以无耻”、道德与不道德两分法都是现代性道德的真实定位与理论辩护换句话说。在现代性方案中。只有道德与不道德之分界。降低了的道德目标实质上就是一个“合乎道德”的问题．所谓“更道德”在现代性方案中是缺席的因此．现代性道德理论无法对教师提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作为教师专业的道德标准
三、回到现代性中的教师职业道德规范
从教育学上看．人们对教师专业提出了更高的道德要求．尽管有德教师不一定培养出有德的学生但在现代性条件下．人们对教师专业的更高的道德要求面临着理论困境其出路在于．或者着眼于现代性。用道德与不道德两分对教师专业提出道德要求：或者回到古典德性的视野．相信一个人性最高可能性的社会．惟此才可能对教师专业提出更高的道德要求但由于在现代性条件下教师无法承担起人性最高可能的表现者．在重返古典之时．“教师”也同时回到了古典自由教育下的哲人教师古典哲人教师显然与现代的大众教育不相称所以．回归古典德性视野恐怕很难行得通惟一的出路就在于遵循现代性的设计方案．以道德与不道德(非道德领域除外)作为教师职业道德规范制定的分界标准．以合乎道德作为教师道德规范的根本要求为此．要求教师职业道德规范的制定必须严格遵守规范所具有的边界如果以合乎道德审察现有的教师专业道德要求．我们会发现一些不合适的、甚至是虚空的加在教师身上的道德信条。不错。教师专业是有特殊的道德要求．因为教师必定是道德教育者但在现代性条件下．教师专业的更道德的要求在理论上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求对教师专业的道德要求来说．也必须是合乎人性的人性固然是有卓越之处．但并非可以因此做出普遍的理性规定教师专业的特殊的道德要求在于．在其他人或专业看来是非道德的东西．但对教师或教师专业而言则是一个道德的问题比如．在危机关头。一般人自顾逃生并非是一个道德问题．但对教师而言则可以成为一个道德问题然而这也仅仅是一个合乎道德的问题而不是“更道德”的问题因为“更道德”是在比较的意义上而言的．上面的例子并没有一个比较的坐标以合乎道德作为教师专业的道德要求既避免教师专业道德要求可能走向虚空或脱离人性．同时也可以依此对不合乎道德的教师行为进行令人信服的批评。
在现代性条件下．以“合乎道德”作为教师职业道德规范的总体要求并不反对我们对教师提出的德性上的要求．我们甚至可以把教师的道德追求界定为道德崇高。但这仅仅是一种口号或者说是人们的期望所以．教师职业道德规范的制定特别要注意口号与规范的区别。
参考文献
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教师职业道德论文9
老师是人类文化、科学知识的传播者，是人类开发理性、奔向光明的引路人。没有老师，人类难以摆脱愚昧无知的状态、浑浑噩噩的境地。老师的职业是神圣的，担负着培养、教育下一代人的艰巨繁重的任务，他们用知识的力量去激励学生求知的欲望，以严爱之心架起师生间友谊的桥梁。人们常把老师比喻为“红烛“、“人梯“、“春蚕“、“铺路石“，意在表达教育这一职业的无私和伟大。由此可见，老师的地位举足轻重，提高老师的素质，重视师德修养，具有极其深远的意义
“育苗有志闲逸少，润物无声辛劳多。”从教三载，我品尝了甜酸苦辣，各种的味儿，让我深深的感受到作为“人类灵魂的工程师”不仅要教书育人，更重要的是“爱生”，只有真正的热爱学生，走进学生的心灵，才能把教书育人的工作做好。
一、热爱学生是师德的核心。
学生的成长不只是阳光、雨露、面包和开水就能完成的。他们需要一样与植物和其他动物所不同的东西――这就是火热而真诚的心。中国有句古话：“爱人者，兼其屋上之鸟。”老师对学生的爱，会被学生内化为对老师的爱，进而把这种爱迁移到老师所教的学科上，正所谓“亲其师，信其道”而“乐其道”，因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。老师关心学生，就能载起我们教育界称之为严格要求的那条很难驾驭的小舟。没有这种关心，小舟就会搁浅，用任何努力也无法使它移动。老师热爱学生有助于学生良好品格的培养；有利于创造活泼、生动的学习氛围，使学生保持良好的学习状态；有利于……而这一切，都是做好教育工作必不可少的条件。
赞可夫说：“当老师必不可少的甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。”英国教育家罗素指出：“凡是老师缺乏爱的地方，无论是品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。”可见热爱学生是师德的核心。如果我们深层次地思考一下，老师劳动职业的特殊性决定了热爱学生是老师的天职。老师职业的最大特点是造就新一代。老师的劳动对象是人，而且是人群中最年轻、最有朝气，最喜欢学习，最容易接受新事物，最具丰富情感、个性独特的群体――少年儿童；老师的任务就是在教学过程中，凭着自身的个性、知识、才能、情感、人格和意志，把学生培养成德、智、体、美等全面发展的社会主义事业的建设者和管理者。由此可见，老师的劳动就是教育人、塑造人，老师才因此获得“人类灵魂的工程师”的美誉。老师这种劳动的特殊性决定了老师必须热爱自己的教育对象，热爱学生。同时，老师劳动的特殊性也规定了师生关系是学校里最主要的人际关系的特殊性，由于老师在整个教育教学过程中处于主导的地位，这就决定了在师生关系中，老师对学生的爱是主导方面，热爱学生成为建立和谐师生关系的前提，也就自然的成为调整师生关系的老师的职业道德规范。如果我们再深层次的思考一下，老师劳动职业的特殊性决定了热爱学生是全部教学活动的基础。在教与学的双边活动过程中，实际上是师生之间感情交流的过程，由于教的主体是老师，客体是学生，学的主体是学生，客体是老师，只有主客体感情和谐一致的时候，教与学的任务才能很好的完成，才能形成课堂上的教与学的良好的互动佳境。由于老师热爱学生，就容易沟通师生之间的感情，形成一种相互信任的氛围，这时，老师就能深入准确地了解学生，有针对性地做到“因材施教”学生就会把老师的表扬看作鼓励，把批评当作爱护，表扬和批评就会在和谐的师生关系中成为积极向上的动力。如果师生关系不好，学生就会把表扬看成是“哄人”，把批评看成“与人过不去”。在这种关系中，批评和表扬都会成为教育的障碍。所以，只有老师热爱学生，才能建立起和谐的师生关系，也只有健全在和谐师生关系上的教育，才能增强教育的有效性。
二、教好书是师德的关键。
老师要把自己的学生培养成为全面发展的有用人才，就必须把书教好。这就要求老师要具有渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而老师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。
选择了老师职业就选择了艰辛和挑战。有这样一个始料未及的小插曲，让站在三尺讲台上的我一时间哑口无言。在教学《猫》这课时，学生非常喜欢，十分感兴趣，学生学起来愉快，我教起来也很轻松，在教学最后一个自然段时，我也参与到朗读当中，范读课文，正当我读到“枝折花落”这个词语时，一只胖胖的小手高高地举起来，我停下来，问道：“有什么疑问？”那学生马上站起来说：“老师，你刚才的词语读错了，“枝折花落”中的'“折”应读“shé”，不是读“zhé”，我一时间哑口无言，停顿了一会后，问那学生：“你有什么根据？查过字典了吗？”那学生点了点头，说道：“我昨晚查过字典的！”我马上请有字典的学生查阅了一下，结果这个“折”字是一个多音字，里面有三个读音，shé的读音是“断了”的意思，与课文中的枝折花落的解释相符，顿时，我脸上红了，对他们说：“同学们，对不起，也许老师的知识还不够全面，你们还可以去查阅其他的字典进一步核实，也可以通过网络查找有关信息。以后，也要象这个同学那样，遇到疑问要多查字典，多查阅资料。”这样，他的脸上才略显满意的神情。
课堂上这个小小的插曲给了我不小的感触。我们的教育对象是活生生的人，他们有自己的主观能动性，因此在教学过程中时常会碰到意想不到的问题，使老师无所适从。这使我想到“老师要给学生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今课改大环境中，要求学生主体地位的回归，这给我们老师的“一桶水”提出了更高的要求：老师的“一桶水”应该是新鲜的活水源。老师不仅要对教学内容做到“取之左右皆逢源”，而且还要阅读与本学科有关的专业和科普知识，捕捉新的科学教育信息。保持源源不断的长流水，做一位与时俱进的新型老师。
老师还应具备多方面的爱好和才能。因为正在成长中的少年儿童具有强烈的好奇心和求知欲，他们对任何事物都感兴趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，从远古时代到未来世界他们什么都知道，并认为老师什么都知道。这种好奇心加求知欲是发展智力的动力，老师应珍惜它，而不能扼杀。这就要求老师要多才多艺，和学生打成一片，指导学生开展丰富多彩的活动。所以，老师要终身不断学习，不断开拓，更新自己的知识。正如加里宁所概括出的辩证过程：老师一方面要奉献出自己的东西，另一方面又要像海洋一样，从人民中、生活中吸收一切优良的东西，然后把这些优良的东西贡献给学生。
三、走进学生的心灵是师德的升华。
著名的教育家魏书生曾经讲过：老师应具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的对面发牢骚、叹息，而应该在这心灵世界中耕耘、播种、培育、采摘，流连忘返。
与学生以心换心是作为一位老师能得到学生信任的关键。老师不能把自己凌驾于学生之上，更不能满口教训口吻，而要用朋友的道义去规劝学生，用亲人的情怀去关爱学生，用老师的严厉去要求学生，这样才能走向学生的心灵世界。这个世界是广阔而迷人的，远离这个心灵世界你会觉得离学生很远，工作茫然；走进这个心灵世界，许多百思不得其解的教育难题都会找到答案。例如，我刚接手一个新班时，班上有个学生从小就有偷偷摸摸的行为，以至班上经常发生失窃事件，经过几次观察后，我确定了是该生所为，此时，我把该学生带到一个无人的角落里，握住他的小手，亲切地说：“我现在是你的朋友，特意来聆听你的心里话，你的内心一定有很多话语想说出来，那就敞开你的心扉，尽情地向我倾诉说吧。”孩子听到这里时，忍不住内心的痛苦，说道：“不要告诉我爸爸，他打我……很痛……”此时，我把孩子搂在怀里，终于明白了一切，孩子想得到的东西，家长不给予，孩子为了满足自己的欲望，把手伸到了同学之中，而家长长期以打骂为教育途径，从来没有去了解孩子的需要，结果造成孩子重蹈覆辙，屡犯不改。经过一番教育后，孩子平静了，也认识到自己的错误。之后，孩子很喜欢找我聊天，把心里的想法告诉我，而我在私下与其家长沟通，为孩子营造一个良好的家庭环境。经过这件事后，我深深地体会到教育学生必须深入了解学生，走访家庭，从大量的“接触点”了解学生的心灵。如学生生活中有什么困难，有什么要求，有什么愿望，喜欢什么，不喜欢什么，老师的爱接触到这些“点子”上就会产生良好的心理效应，就会产生情感上的共鸣。
一个优秀的老师应该树立“没有教不好的学生，只有不会教的老师”的新的学生观和人才观，让班级工作从过去的约束型向疏导型转变，不再站在学生的对立面进行训教，而是做学生的知心朋友。这样才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的说教，而是体贴入微的关怀和真诚的教诲。曾有人这样给教育下定义：教育主是给无助的心灵带来希望；给稚嫩的双手带来力量，给迷蒙的双眼带来澄明，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑微的念头带来自信。这不正是师德升华的体现吗？的确，如果老师能够深入学生的内心世界，那么各项工作一定会迎刃而解，水到渠成的。
良好的师德，是一种强有力的教育因素，是教书育人的一种动力。它是老师从事教育劳动时必须遵循的各种道德规范的总和。所以，每个老师都要努力把自己培养成为具有良好师德的人，才能完成“传道授业解惑“这一光荣而伟大的任务，托起明天的太阳！
教师职业道德论文10
摘要：
教师作为人类文化、知识的传播者，其对社会发展的推动作用是不言而喻的。在当前新形势下，我国绝大部分中小学教师忠于职守，精于教书，勤于育人，职业道德的整体状况是好的。然而，由于受多种复杂因素的影响，教师队伍不同程度地受社会上的一些不良思潮腐蚀着，少数教师在师德方面出现了一些不良倾向。教师职业道德的高低对教育事业的成败有着关键作用，所以师德中的负面问题应该引起高度重视。本文主要就中小学教师职业道德素质出现的问题进行分析，并为进一步加强中学教师职业道德建设提供一些对策。
关键词：中小学教师；职业道德；对策
一、前言
中小学教师作为素质教育的实施者、学生价值观念的引导者，其良好的职业道德素质在青少年学生的成长过程中发挥着举足轻重的作用。教育问题已是关系到教育品质、全民福祉的大事（檀传宝：20xx）。加强中小学教师职业道德建设，其重要性不言而喻。然而随着改革开放的发展，引进精华的同时也带来了糟粕。教师的职业道德素质出现了一些问题，这严重影响了学校的教育教学工作。因此，我们应该高度重视当前师德形势，提出整改措施，从而提高教师的职业道德素质。
二、教师职业道德的概念
教师职业道德有时也简称为师德，从古至今，我国一直重视师德，在不同的历史时期对教师的职业道德也有着不同的`认识和要求。中国古代教育家孔子提出:“其身不正，不令而行;其身正，虽令不从”；唐代韩愈在《师说》一文中指出教师的三大任务是“传道、授业、解惑。”随着社会的发展，教育的进步，当代的教师职业道德已经被赋予了一些新的内涵。李春玲（20xx:46）等学者在《教师职业道德》一书中写到，对从事教育事业的人的特殊道德要求即教师的职业道德。有些学者把师德定义为教师在教育教学实践中应遵守的行为规范和具备的品德（梁庆周：20xx）。教育部、中国教科文卫体工会全国委员会20xx年发布重新修订的《中小学教师职业道德规范》，该规范从“爱国守法、爱岗敬业、、关爱学生、教书育人、为人师表、终生学习”等六个方面对中小学教师提出了明确要求（教育部，20xx）。综上所述，师德是教师在教育教学实践过程中所必须遵守的基本道德规范和行为准则以及所必须具备的道德品质（钱焕琦：20xx）。
三、当前中小学教师职业道德存在的问题
值得肯定的是，当前我国中小学教师的职业道德现状的主流是健康的，但不可否认，当前教师队伍中确实存在着一些职业道德偏失问题。陆明玉（20xx）对内蒙古自治区中小学教师职业道德现状进行调查，发现存在对学生缺乏爱心;缺乏爱岗敬业精神;依法执教意识淡薄等问题。何智明(20xx)对农村教师职业道德遵守情况进行问卷、访谈和观察的结果表明：当前农村教师不道德行为比较常见。这些不道德行为违背了教育公平原则，阻碍了学生身心的健康发展。以下是笔者总结的当前教师职业道德存在的问题。
（一）缺乏爱岗敬业精神
爱岗敬业，作为职业道德的核心，自古以来就备受人们的重视。明确自己的职责并恪尽职守，履行自己的社会义务是爱岗敬业的基本价值取向。简单来说，爱岗敬业、恪尽职守是古今中外所有职业对各自的从业者设定的普遍要求。但不可否认的是，在如今的中小学教师队伍中，存在着一些过分追求个人利益、缺乏爱岗敬业精神的教师。这些教师从事这份职业只是因为它相对稳定，他们仅仅把教书当作一种谋生手段，而非真正热爱这份事业。
他们在工作中态度不端正，缺乏积极性和进取心，也不重视自身知识的更新，教育理念滞后，教学方法老套陈旧;忽视学生道德教育和创新能力的培养却过分重视分数;课堂上也不因材施教，批改作业应付了事。这类教师不能安心本职，往往把重心放在自己的第二职业上，显然就缺乏对教育教学理念和教学方法的研究和探索，更有为评职称而搞科研的现象，所以这类教师在教育教学实践中并不能取得好的效果，这些均会影响教师“爱岗敬业”精神的培养与树立。
（二）对待学生缺乏公平原则
学生与教师的关系不管在法律上还是在人格尊严上都是平等的。师生平等是教师职业道德的基础要求，教师能否尊重学生是师生关系和睦的关键，也是顺利进行教学的前提。每个中小学学生都是具有独立人格的个体，有自己的思想，他们渴望获得老师的尊重也有被教师尊重的权利。尊重学生就是要尊重学生的人格及其个体差异，教师对待学生要公平客观，无论是优等生还是后进生，同时应该给予差生和问题学生更多的关爱和帮助。
然而在当前的中小学中，更多的教师会把赞许的目光投向那些品学兼优的学生，课堂提问也更倾向于学习好、积极性高的学生。而差生和问题学生，则缺少了很多表现自己、证明自己的机会。在施教过程中，个别教师甚至有体罚、变相体罚学生的现象。这违背了《义务教育法》（20xx）对教师应该尊重未成年人的人格尊严的规定。
教师职业道德论文11
一、高校教师职业道德的结构与层次
师德规范是由教师职业的特殊性决定的。既要有理想成份，又要考虑现实需要。这些年，国家也非常注重加强教师职业道德建设，并通过各种途径强化师德建设。如20xx~2020年《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中明确规定：要加强教师职业理想和教师职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。这充分体现了国家对教师职业道德的重视和关注。实际上，对于教师职业道德建设，西方一些国家更注重区分不同层次而提出职业道德要求，非常值得我们学习借鉴。以美国师德规范为例，学者研究发现，美国的师德规范主要从师德理想、师德原则、师德规则三个层面去划分和规范其内容。
首先，把师德理想作为师德内容的最高要求。这种师德理想明确了教师应该努力的向，即教师要做到：相信每一个人的价值和尊严，追求真理，力争卓越，培养民主信念。
其次，把师德原则作为师德内容的中级要求。以师德原则来指导教师的行为，它从对待学生和对待教育专业这两个方面分别确定了目标规范。
最后，把师德规则作为师德内容的基本要求。这也是师德规范中最核心的部分，它规定得更加明确、更加具体、更具有操作性，直接影响与限定了教师在课堂内外的表现和行为。上述划分一方面说明师德规范不是空洞的'而是具体的，另一方面则体现出师德规范的不同结构发挥着不同的功能。
二、加强高校教师职业道德建设的几点思考
加强高校教师职业道德建设，既要有长期的规划目标，又要有解决目前师德问题的具体措施和办法，还需要在职业道德建设运作中有长效机制以保障。
（一）把教育者意识作为强化教师职业道德教育主要内容
强化教师的教育者意识就是要强化教师的角色认知。要让广大教师真正接受现代的教师职业道德标准，并能够消化成为自己的观点和信念，以此来支配自己的思想和情感。增强教育者意识主要靠教师个人自学与教育部门组织教育两个方面相结合来实现，作为教育管理部门，在倡导广大教师个人自学的同时，要发挥高校作用，有计划、有组织地抓好教师职业道德教育，这样通过外力的形式，促进教师职业道德的树立。
（二）高度关注并着力解决当前高校教师职业道德方面存在的现实问题
当前，高校教师队伍的职业道德总体上是好的，但也存在着少数教师道德下滑的现象：有的重金钱，轻事业；有的讲实惠，淡理想；有的搞学术商品化；有的不注意自身形象；有的收受甚至索要学生钱物等。这些问题已经比较严重地影响了高校的声誉。解决这些问题，就要坚持“两手抓”、“两手硬”：一手抓思想教育，一手抓问题查摆；一手抓制度建设，一手抓问题整改；一手抓正面典型的宣扬，一手抓重大问题的处理。力争通过一个阶段的教育整顿，振作教师队伍，纯洁校园环境。
（三）建立健全对高校教师职业道德评价和监督的有效机制
要制定操作性很强的师德考核测评标准和测评方法，通过建立完善的教师个人自评、学校教师互评、学生家长测评和组织考查讲评的师德考评机制；要建立和完善教师职业道德建设激励约束机制，进一步完善定期评选表彰和奖励制度；要重视评价结果的反馈与认可，通过教师职业道德评价和监督，引导教师重视职业道德的提升，增强紧迫感和自觉性。
（四）积极营造高校教师职业道德建设的良好氛围
加强教师职业道德建设不是一项独立的工作，从一定层面上讲，社会大环境和学校内部环境对其影响很大。所以，营造氛围非常重要。应通过提高教师的社会地位和经济待遇，在全社会营造出一个尊重知识、尊重人才、尊重教师的良好风气。学校应创造一个讲勤奋、重实效、爱岗位、求创新为特征的校风和团结民主、温馨和谐、平等宽松为特征的气氛，并在力所能及的情况下，给教师创造一个良好的工作环境和生活条件，着力帮助他们解决工作和生活中遇到的实际困难和后顾之忧，确保他们安心于教育事业、尽心做教育事业。
教师职业道德论文12
一、适宜把师德定位成角色道德
（一）教师职能主要靠角色扮演体现教师作为一种社会角色从来不是一种单一的存在。与其他职业道德比较，教师的职业角色非常丰富，教师集多种角色于一身，“朋友、知己、榜样的角色。杂家、学者、权威的角色。医生、向导、人师的角色”。如果教师不能恰当地在扮演这些角色中来实现自己的职能，那就耽误了学生的成长与发展。耽误了学生的发展，那教师就成为一个“罪人”角色。作为处于人才培养地位的教师之间形成的各种角色，实际上就是传道者、授业者与解惑者三大角色的统一。教师的各种角色都是在这三大角色基础上衍生出来的。当前在面临信息爆炸凸显教师知识储备不足、世事复杂折射教师视角有限、社会进步显示教师与时俱进等角色转换的压力下，需重新认识教师的角色，即教师应从传道者转向学习知识的引路人、从授业者转向解决问题的参与人、从解惑者转向发现问题的启发人。只有把“教师”定位成一种角色或多重角色，其角色职责与规范才更加具体与明细，也才能更清晰、准确地把握这种角色道德的道德主体地位以及多元化角色道德的内涵。
（二）师德作为角色道德的核心内涵
1.角色职责角色职责就是分内应做的事，如果没有做好分内应做的事，应承担过失。“教师责任是指教师基于教师这一角色主动承担应尽的义务和对因过失所造成后果的追究。”教师的角色责任从宏观上讲就是为学生服务。从微观上看，教师的角色责任可以分为三类：一是职业道德责任，即教书的责任、育人的责任与钻研业务的责任；二是法律责任，即遵纪守法的责任、教育教学的责任、教育学生的责任、尊重学生的责任、保护学生的责任、提高业务水平的责任；三是道德责任，即前两类责任的升华。
2.角色能力“能力是指作为掌握和运用知识技能的条件并决定活动效率的一种个性心理特征。”“技能是指通过学习而形成的合法则的活动方式，它是在一定生理条件的基础上，在心理活动的支配下，按照特定要求通过反复练习而形成的。对教师而言，角色技能主要是指其专业能力，即学科专业能力，也就是倾向于强调教师的“才”。实际上，“才”与“德”是分不开的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好传道者、授业者与解惑者的角色，教师不能没有能力，教师角色道德的彰显需要角色能力驱动。
3.角色调解角色调解是指教师要在前述所说的多重角色之间调解因素、根据工作情景与角色扮演的难度对自身角色扮演进行适宜性的判断，以此提高角色扮演的有效性。角色调解分为“内部调解”与“外部调解”。内部调解指角色承担者个人通过自身的努力解决角色冲突。人既是主体，又是客体。一个人在一定的社会位置上，作为客体，他必须考虑接受外界对他的角色要求，但是，作为主体，他又可以并且能够按照自己的理解和认识进行角色行为。外部调解是通过发挥角色承担者以外的力量解决个人角色承担中的冲突。例如，一个教师在扮演传道者、授业者与解惑者等角色时，对传道者、授业者与解惑者三者关系的处理可能会遇到一些矛盾，这就需要教师注意协调好三者之间的关系。
（三）师德作为角色道德的实施范式赫尔巴特说：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在一个概念之中———道德。”这句话说明了教师角色的道德承担与对学生身份规训的内涵。那教师究竟适合用什么样的德育范式进行道德教育呢？答案是不外乎从两条道路中选其一，即理性德育与感性德育，因为除了这两条路外从来没有第三条道路，教师没有必要再进行其他德育范式的探索。理性德育学派起源于人类对理性的`认识与崇拜，他们坚信并注重对德育理性的研究，强调道德理性的作用，认为道德应该是一种理性的呈现。这种学派可以追溯到古希腊时期，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都相信人类自身的理性力量和道德自身的理性属性。其核心观点就是对个体道德理性的建构。感性德育学派又叫关怀德育派，起源于对自身幸福的追求。在启蒙主义时代，关怀德育开始盛行。而关怀德育学派的真正确立是在女性主义教育理论出现之后。在中国，关怀教育在鲁洁、叶澜、朱小曼三位当代中国教育界杰出的女性学者的德育研究理论与观念中彰显得非常明显。教师在履行自己角色道德范式时，主要应考虑选择并坚信哪种范式来进行自己的德育实施。
二、结语
总之，不宜把师德定位成职业道德，而应该把师德定位成角色道德。把师德放在角色化趋势的潮流中进行适当的评价与判断，将更有利于使师德从一般的职业道德中区分出来，进而提升社会对师德的道德理解与道德要求，将更有助于在教师专业化发展中开展师德建设，使教师更能具体化自己的职责。
作者：王飞单位：曲靖师范学院教师发展研究院
教师职业道德论文13
摘要:近年来,教育改革不断深入,随着素质教育、创新教育理念的提出,更加强调教师德才兼备、以德为先的职业道德标准,尤其是职教教师肩负着为社会培养合格人才的重任,在推行素质教育、创新教育的过程中,职业道德建设不断加强。该文系统介绍了职教教师职业道德的概念和行为准则,分析了教师职业道德建设过程中存在的问题,提出了加以改进的方法措施。
关键词:职教教师;职业道德;改革;对策
1职业技术学校师德建设内容
1.1师德建设的定义
职业技术学校的师德是所有教师应该遵循的行为准则,是教师的职业观念、职业态度、职业能力、职业纪律和职业作风的体现,也是教师个人职业道德品质的体现。教书育人是职业技术学校教师职业道德建设的核心。实践表明,教师的一言一行,一举一动都备受学生关注,对广大学生有着示范作用,还直接关系到学校乃至整个教师队伍的形象,关系到师生关系和社会舆论。在全球经济一体化发展趋势的环境下,职业技术学校承担着培养建设中国特社会主义需要的有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民的重大任务,围绕这一核心目标,教师必须具备“爱岗敬业、恪尽职守、为人师表”的职业道德素质。
1.2师德建设的基本要求
1.2.1坚定的政治信念,高尚的精神追求
当今世界,各国之间激烈的经济竞争和科技竞争,归根到底是教育竞争、人才竞争。从一定意义上说,教育决定一个国家和民族的未来,是一个民族最根本的事业。这就要求,职业技术学校的教师,必须有坚定的政治信念,充满理想自信、道路自信、民族自信,始终把高尚的精神追求放在第一位,言传身教,爱国敬业。
1.2.2良好的职业操守,中肯的为人师表
师德建设的过程,是教育和实践相结合的过程。教师要强化自己的责任,从我做起,从现在做起,从每一件小事做起,自觉承担应尽的义务和责任,努力身体力行,做学生和同事的表率。
1.2.3娴熟的教学艺术,公认的道德楷模
以娴熟的教学艺术赢得学生的信赖和敬仰,以崇高的理想境界,作为学生的道德楷模。努力钻研业务,精益求精,以出色的.工作,让学生和社会满意。
2当前职业学校师德建设中的不足
2.1师德建设的环境氛围不浓
当前,绝大多数职业技术学校在招聘教师的过程中,非常看重教师的学历,从不参考教师的政治面貌和获得的荣誉,普遍存在重智轻德的现象。从学校的德育教育安排上,主要针对学生思想品德教育建设,关于师资的形势教育和德育工程,显得非常淡漠。教师招录和师资培训过程的德育弱化倾向,导致了教师在教学过程中,只重视专业知识的传授,忽视精神建设,教师没有把教学作为“传道授业解惑”的神圣职业,而把教学和教育分割开来,淡漠了宗旨观念,失去了理想信念和传播真理的勇气。这样,教学实际上成了一份没有精神世界的普通工作,这样的教育教学环境,很难实现把我国的人口大国变为人才强国,更不能化人口压力为人才优势,也不可能从根本上提高中华民族的整体素质。
2.2教学实践中没有突出德育第一
教育关系子孙后代,涉及千家万户,和广大人民的生活息息相关,面对日益激烈的市场竞争，迎接未来知识经济挑战,接受良好的教育,已成为人们生存发展的第一要务和终身受益的财富。目前,多数职业学校的老教师对素质教育、创新教育的理念不赞成、不支持、不采用,在教学过程中,仍然采取传统的枯燥、呆板教学方法,不注重对学生进行理想信念和自主创新能力的教育,认为学生的思想政治工作没必要关心,要做也是政教处和党委、团委的事,一定程度上使教书和育人脱节。
2.3缺乏相应的道德理论学习
在大部分师资培训中,专业技术培训是显而易见的内容,而德育培训内容相对较少，就是对教师的绩效考核中,关于德的考评项目,也没有具体思想道德建设内容,导致教师不关心政治,不注重参加理论学习,更不喜欢自学。
3改善职业技术学校师德建设的基本途径
3.1培育职业理想
教师的优良品德和高尚情操,是从一点一滴的小事做起,逐步建立起来的模范行为。首先,教师必须爱岗敬业,有自己的职业理想,然后才能实现服务人民,奉献社会的远大抱负。什么是职业理想呢？就是人们根据自身的条件、工作状态与社会需求所树立起来的职业奋斗目标、所描绘的职业蓝图以及所构想的职业境界。作为职教教师职业道德的基本要素之一,职业理想发挥的重要作用在于为教师承担到的责任提供积极的动力支持。具体表现在贡献社会、实现人生价值和成就事业三个方面。贡献社会的职业理想实际上在教学教育的细微工作中,能得到充分地体现,教师的工作岗位肩负着培养人才的崇高使命,只有踏实肯干、吃苦耐劳和拼搏奋斗才能真正的为人师表;实现人生价值为教师带来的教学与生活体验,对整个人生来说是一笔宝贵的财富,能够锻炼人的意志、塑造完整的职业个性,而且能够赋予教师更多的、渴望为国家培育人才的道德责任感;成就事业不同人有不同的看法,教师是处于特殊地位有着特殊使命的职业,是为社会输送“四有”人才责任主体,是科教兴国和人才战略的具体执行者,看似简单的说教上课,实质上在为经济发展和社会进步的远大理想付出努力。
3.2建立健全职教师道德建设的长效机制
一是各类职业院校要根据教师道德规范,因地制宜,完善适合本校的教师道德规范;二是注重政治理论学习;三是严于律己,为人师表。
3.3在绩效考核中侧重师德规范建设
各个学校要把评比先进和个人荣誉同绩效考核紧密结合起来,体现思想道德和经济利益的有机统一,在日常的教学管理中,实行量化考核,把德、勤、能、廉细化到教育教学的诸多环节，同时,有计划、分层次地在全体教师中开展职业道德专题培训。
4结语
与众多从业者一样,职教教师在工作期间要恪守职业道德准则与规范,承担相应的社会责任,因此,要不断加大职业道德建设,围绕本职工作,爱岗敬业,胸怀天下,以为祖国培养自主创新型人才为己任,强化宗旨观念,坚定道路自信,在平凡的岗位上,做出不平凡的业绩。
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教师职业道德论文14
作为一名新教师，师德是一门务必课，要明白师德是教师必备的基本道德素养和职业要求，是一种有感染力的品行，是一种自觉内化的高尚情感。自古以来，师以德为本，育师先育德。所以一名合格的教师，既是一名合格的传道、授业、解惑者。所以我总在摸索中成长，在老教师的带领下渐渐学习她们身上所在的亮点。
幼儿教师是人生的第一位启蒙老师，是第一开智者，是教幼儿如何做人的先行者。我们老师的一言一行、一举一动都潜移默化地影响着他们，我们是幼儿效仿的榜样，所以，我们幼儿教师务必正人先正己，加强自身世界观的改造，不断提高自身的师德修养。
幼儿园的幼儿可塑性大，模仿性强，教师的一言一行、一举一动都回对他们起到潜移默化的.作用。甚至能说，幼儿教师的道德水平，决定着幼儿的道德水平。因此，我们做幼儿教师的必须要严于律己，以身作则，时时处处给幼儿以楷模之影响。日常工作中注重自身的修养，做到礼貌、礼貌，善于与人合作，待人真诚，有耐心、不急躁，谈吐文雅，朴素，活波大方，端庄、整洁，诚实有自信，表里如一，动之以情，以情育人，晓之以理，以理塑人。
从学习幼儿园的纲要的同时也有必须感触。对待孩子不体罚，不变相体罚等。变相体罚包内含罚站、辱骂孩子、威胁孩子等等。相对而言，罚站是教师普遍采用的一种体罚方式。从学生习以为常的表情来看，罚站绝不是一种偶然现象。有教师认为：我既不打学生耳光，又不拉学生头发，更不殴打学生，罚站学生，根本不算体罚。罚站这种教育方法，学生虽然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不仅仅伤了孩子的人格和自尊心。更容易让孩子对学习失去兴趣、对学校产生害怕的感觉，甚至是排斥来园上学等。而威胁孩子的行为更是让孩子产生了反感心理，表面上学生感到无所谓，内心却是十分痛苦的，势必会造成学生各种反抗心理的产生，给学校教育带来负面的影响。体罚和变相体罚不是师德问题，是心理疾病，只有心理健康的教师才能够修炼高尚师德。
爱岗敬业、献身幼教事业是师德的基本要求。
热爱幼儿，教书育人是师德的核心。
以身作则，为人师表是师德的人格力量。
用于开拓，不断进取是师德的升华。
教师职业道德论文15
摘要：“特岗计划”实施4年以来对我国西部师资力量的充实做出了巨大贡献。然而，计划实施过程中，特岗教师职业道德教育方面存在薄弱环节，如：社会道德环境影响、早期职业道德建设不完善、岗前培训及服务期忽略职业道德。对此，应从职前与职后、政策的“内塑”与“外省”、指标的“软性”与“硬性”、理论与实践入手，建立一套有效体系，完善特岗教师职业道德培养。
关键词：特岗教师；职业道德
20xx年5月，教育部、财政部、人力资源社会保障部、中央编办联合启动实施了“农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划”。计划实施效果显著，高校毕业生踊跃报名应聘。据统计，青海省20xx年“特岗教师”招聘计划数(1325人)与报名人数的比例为1：3.85，其中，小学招聘计划数与报名人数比例最高的语文学科达到1：6.11，初中招聘计划数与报名人数比例最高的政治学科达到1：7.91。[1]特岗教师在选拔上已满足优中取优的条件。所以，在考虑学科基数素质以外，招聘时还应充分考虑其职业道德水平。
一、关于“特岗计划”
（一）“特岗计划”实施背景及情况
1、实施背景
20xx年5月，在西部偏僻农村学校师资缺乏，大学生就业面临压力的双重背景下，教育部、财政部、人力资源社会保障部、中央编办联合启动实施“特岗计划”，由中央财政支持，公开招募高校毕业生到“两基”攻坚县的农村义务教育阶段学校任教。在中央各实施省份的共同努力下，“特岗教师”整体工作进展顺利，成果显著。在认真总结前几年工作的基础上，20xx年1月19日，国务院办公厅发出《关于加强普通高等学校毕业生就业工作的通知》，提出“继续实施和完善面向基层就业的专门项目，扩大项目范围。继续组织实施农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划等项目，各地也要因地制宜开展地方项目，鼓励和引导更多的高校毕业生报名参加”。2月23日，教育部、财政部、人力资源和社会保障部、中央编办联合印发《关于继续组织实施“农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划”的通知》，决定扩大实施“特岗计划”，中央财政支持的国家计划设岗增加到5万名，实施范围由西部地区“两基”攻坚县为主扩至中西部地区国家扶贫开发工作重点县。3月13日，教育部召开“农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划”工作会议，强调扩大实施“特岗计划”，加强教师队伍建设，周密部署，精心实施，全面推进。
2、实施情况
经过4年的建设，特岗教师计划取得了显著的成效。教育部20xx年第16次新闻发布会在介绍实施“农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划”工作有关情况中，师范教育司副司长宋永刚介绍到：“最新统计的结果是，今年22个省区共招聘中央“特岗计划”教师65323人，其中，初中教师38214人，占58.5%；小学教师27109人，占41.5%。覆盖了22个省区的880多个县，1.5万多所农村学校，其中农村初中7500多所，农村小学7900多所。”“各地按照中央“特岗计划”的精神和促进高校毕业生就业的总体部署，积极推进地方“特岗计划”。各地克服很多困难，很多工作措施很到位，比如河南省按照1：1的配套比例中央计划设岗5000人，同时地方设岗也是5000人。”[2]“特岗计划”实施以来，引导和鼓励高校毕业生从事农村教育工作，有力的缓解了农村地区教师紧缺的矛盾，并在扩大和充实农村师资力量、引导大学生就业方向、拓宽就业渠道等方面发挥了重大的作用。
“特岗计划”取得了显著的成绩，但是依然存在诸多问题。很多特岗教师走进农村支教以后，出现了巨大的心理落差，基本表现在工作热情降低，人性化弱，成就感较低等方面。
（二）特岗教师与一般教师的差异
1、人口素质较低，特岗教师责任大
新中国成立以来，尤其是改革开放的这几十年来，在党和国家的关怀和领导下，农村的社会面貌发生了翻天覆地的变化，在农村教育发展的同时，人口素质也得到了很大程度的改善，但是与其他较发达地区相比，仍然存在着差距。主要表现为：家长文化偏低，大量西部农村孩子的家长缺乏关于学业的经验和体会，求知欲较弱，对于知识型能力的了解也相对较少，更愿意将孩子的学业问题以及其他一切有关孩子的问题交由老师去判断去处理。另外，小学、初中、高中适龄入学率低，学生辍学率大，大学被录取率低的现象也给特岗教师的工作带来了巨大的压力。此外，农村的文化生活相对贫乏，知识的获取途径相对较窄，由此带来精神生活方面的贫瘠，给特岗教师的文化适应带来种种难题。
2、生活、教学等条件较差，特岗教师压力大
多年来，党和政府随农村教育的财政支持力度很大，但目前来说，要实现跨越性的发展，还是稍显不够，致使特岗教师教学压力大。主要表现为：农村中小学大多地处偏远地区，物质条件艰苦，交通不畅信息不灵，农村地区公共服务体系不健全；另外，教学基础设备设施的建设不配套，包括校舍、设备；危房改造工程、农村寄宿制学校工程。生活、教学等方面的压力大，无疑会影响到特岗教师的积极性和创造性的发挥。
3、服务期限短暂，制度保障差，特岗教师流动性大
由于受西部发展环境、农村生活、XX补贴能力等现实社会因素的制约，政策的服务期只能是相对短暂的。但“特岗计划”缺乏有效的教师流动和监管机制，难以全面掌握、合理调控特岗教师的流失和流动。此外，特岗教师的评价和管理约束多激励少，难以有效激发教师的工作积极性和创造性。与此同时，越来越多的城市学校在更新设备，改进教育教学环境，给教师提供了一定的进修培养机会，而在农村学校，这方面的投入尚未列入时间表，难以分享优质培训资源。
总的说来，在工作生活条件艰苦，实际成就感的缺乏、工作上的压力、成长道路上的迷茫等“多重贫困”的环境下，特岗教师在个人的专业、学术、教学能力的发展上乃至个人生活方面都面临着一定的风险性。在这种环境下从事教育，这不仅仅需要相应的制度与政策的激励，更需要特岗教师在道德伦理方面有显著提升。
二、特岗教师职业道德教育的薄弱环节
所谓教师职业道德，也称师德，是一定社会为调整教师与学校、教师与学生、教师与本职工作之间以及教师与学生家长之间关系的行为规范，是教师素质的核心，在教师素质结构中处于统帅和灵魂的地位。以往的师德要求的规定基调较高，缺乏实效性和可操作性，使得相关规范大多流于形式，在教育实践中难以发挥真正的作用和功效。尤其是当面对特岗教师这一特殊性质的领域，在职业道德教育中，没能体现出特岗教师作为新时期教育改革产物的特殊身份象征，特岗教师的特殊岗位性质决定了特岗教师职业道德教育存在着很多的薄弱和我们以往所忽视的环节，需要引起足够的重视。
（一）社会道德环境以及多元价值观的影响
尽管教师“太阳底下最光辉的职业”，但在我国，教师职业吸引力却很低，教师职业还未成为未来从业人员向往和自觉选择的职业。在社会大环境下，每个特岗教师家庭出身不同，社会阅历不同，受到多元的道德观与价值观的影响，很少有时间去认真思考和努力解决自身存在的问题，再加上对特岗教师这一特殊群体的心理援助的缺失和教师个体心理调控技巧的贫乏，个体对心理的调控缺少必要的理论的系统化支持。另外，尽管现在的师范生享受优厚的`师范待遇，但师范院校却依然难以吸引优秀的学生。即使是师范院校的毕业生，只要享有自我选择权，也往往是跳离中小学而选择社会地位高、声望高和效益好的兴业。因此，想要引起社会的重视，做到尊师重教，实现提高教师政治地位和经济地位，就要努力把多元道德观和价值观统一到社会主义的大方向上来，这是一项艰巨复杂的任务。
（二）大学期间教师职业道德教育的缺失
许多师范生认同了个人利益至上的观点，师范生职业道德的形成中深受社会道德环境的影响，对过去传统的师德产生疑惑和动摇，道德价值观困惑。很多受过正规师范教育的毕业生从教意向不明确，甚至不愿意去执鞭任教，从教意向不明确。师范院校虽然把学生综合素质的提高作为育人的教育目标，但是，在实际的操作过程中却不尽如人意，把精力更多的放在了加强自身专业知识学习方面，而在个人道德教育上出现了轻视，表现在师范生这一群体接受应试教育，将单纯的传授道德知识等同于教授文化基本知识，从而陷入读书、背诵、考试等一系列循环往复的形式主义误区，学校用考试的方法来检查学生师德教育的效果，缺乏生活实际的磨练，更多的是在校园中学习，在各方面的发展尚未成熟，职业道德认知方面也充满了矛盾。除此之外，师范生的职业道德教育、培养体系和评价机制都有待进一步的完善。因此，从学生进入师范院校学习开始，学校就应开展行之有效的职业道德教育工作，引导学生重新认识到教育工作的重要性。
（三）岗前培训突出教学能力，忽视职业道德教育
现实中，有些学生热爱教师职业，愿意把毕生精力奉献给他，也有些学生是由于一方面不清楚详细的政策和细则，一方面面临着就业压力，为了缓解家庭经济压力等一些消极原因选择成为一名特岗教师，岗前培训是特岗教师进入职业角色的重要第一课，教育部曾就加强中小学教师职业道德教育出台了一系列文件，以期为教师职业道德教育提供强有力的保障。但是实际情况距离要求还存在一定差距，长期以来，中小学师德教育存在着形式主义和简化主义等多种弊病，把提高教师职业道德寄希望于讲授《中小学教师职业道德修养》课程。这样只能让职业道德观停留在理论的层次，无法真正激发教师的职业道德行动力。因此，相关部门应通过职前职业道德教育，让学生按照道德标准来规范行为，增强责任感，深层次理解自己从事的职业的意义，认识到特岗教师教育工作的光荣和艰辛。
（四）特岗服务期对职业道德教育可持续发展的忽略
在以往的教师培训工作中，人们更多关注的是教学、科研工作，教师职业道德教育在一定程度上被边缘化，在部分教师中存在着对教师德育培训工作的轻视。随着社会经济的发展，社会对教育也提出了新的要求，教育的改革与发展和素质教育的实施也对教师提出了新的要求，特别是对教师做人和师德素质的内在要求很高。这些无疑使教师职业道德教育面临更大的困难与挑战。特岗教师繁多的教学、生活和心理问题使得他们疲于应付，再加上在……等方面缺乏有力的制度保障，一定程度上造成了特岗教师只突出教学能力而忽视职业道德素养的提升。离岗后对“特岗计划”支持力度的缺乏。俄罗斯别尔嘉耶夫说过：“没有欲望的质料，没有生命和创造的无意识的因素，人的美德就是枯燥的和极其无聊的”[3]因此，对于特岗教师职业道德的培养应建立一个连续的有效体系，完成构建特岗教师新时期职业道德要求的任务，报站特岗教师的可持续发展。 因此，根据“特岗教师”的特殊性和道德建设的薄弱环节探索出一条强化教师德育培训的途径，建立一个有效体系，是完成构建特岗教师新时期职业道德教育要求的重要任务。
三、特岗教师职业道德教育体系构建
特岗教师职业道德教育体系构建是一个时代所孕育出的新课题，既要有教师道德的基本内容，又要兼具特岗教师道德的特殊性。因此，必须对传统模式进行相应的改革。
（一）“职前”和“职后”的可持续发展相结合
有专家将职业角色发展划分了几个阶段；空想期（1-17岁），职业角色只限定于想象、模仿、认同，不具有现实性；设计期（18-22岁），对职业生活已有明确的设计，开始小范围的职业生活尝试；定型期（22-25岁）职业角色形成并趋于稳定。[4]特岗教师职业道德教育应贯穿于教育的始终。教育主管部门和学校必须充分认识到特岗教师德育工作重要性和紧迫性的基础上，进一步加强和改进职业道德教育。加大宣传普及力度，特岗教师职前教育的根本目的是使他们在上岗前明确自身的责任、规范和纪律，做好心理调适、调整期望目标，明确特岗教师的角色定位。我们要在理解和分析“特岗计划”的目标、内容基础之上，利用科学的职业道德教育理论原则，对构成特岗教师职业道德教育的各种资源和要素进行合理的配置。利用一切可以利用的手段，如会议、墙报、广播等，宣传教师职业道德知识。特岗教师培训形式也可以多种多样，包括听讲式、观摩式、讨论式、自学式、模拟式、实践式等，培训技术可以是课堂培训、网络培训，多媒体培训、实践培训等，在充分认识个人能力和发展方向的基础上，积极参加心理知识的培训，从而提高个体的心理调试能力。除此之外，合理的期望目标是激发个体能动性和创造力的源泉，岗前培训适时的调整自身的期望目标，明确特岗教师的角色定位，做好吃苦奉献的思想准备，把去农村地区服务，当成是一次锻炼自身和完善人格的难得机会和一笔财富。
如果说，职前教育对学生主要解决一个“知”的问题，那么，职后教育更重要的是在“知”的基础上去“行”。将各县(市)教育局对特岗教师的集中培训和各学校负责的单独培训相结合，既有有利于了解当地人文、精神、教育等发展情况，共享培训的优质资源，又利于加强各特岗教师的联系和交流。另外，在教育观念上要改变重视知识技能，轻视做人修养，通过树立典型、表彰先进、利用榜样的力量带动引导教师加强修养。除此之外，建立和完善一系列的管理制度、工作制度、奖惩制度等和职业道德规范相配套，根本目的在于对教师实施监督管理，以便及时的发现问题，解决问题。
由此，职前职后互相衔接，前者保证提供优秀的新型师资，后者则保证教师队伍的可持续健康发展，这是落实特岗教师自身成长和特岗计划政策的保障。
（二）政策与环境的“外塑”和自由自觉的“内省”相结合
在现实中，特岗教师对待这份特殊职业的态度存在着很大的差异，职业情感淡薄。政府应引导使民众了解“特岗计划”和农村义务教育的任务和目前现状以及它跟国家、民族和人民未来的关系。只有对“特岗计划”和特岗教师有较高的认识和认同，才能理解其实施意义，进而产生荣誉感、责任感和使命感。众所周知，人的思想品德的形成和发展离不开环境的影响，教育行政部门要积极发挥师德教育大环境的作用，通过努力改善会大环境有利于师德教育的因素，抑制不利的因素。通过大众媒体宣传营造社会尊师重教的良好风气；教育节日（教师节、五一劳动节）表彰和庆典活动，提高教师社会地位；维护教师合法的权益，严肃处理败坏师德、违法乱纪现象；依靠社会舆论，提高对教师职业的评价，让教师这一职业富有活力和吸引力。另外，大学期间是职业观建立的重要时期，从入学到毕业，要有一套规范化的教育方法。学校以“两课”教学为契合点，开展相应的职业道德教育课程，引导学生树立正确的的职业道德观。内容应涵盖与教育相关的各项法律政策，组织学习《教师法》、《义务教育法》、《教师职业道德规范》等相关文献，对青年学生进行共产主义理想教育、革命传统教育、社会公德教育、职业道德和家庭美德教育，组织献爱心活动、青年志愿者活动、教师节献礼等校园文化活动，举办座谈会交流学习心得体会，突出大学生对国家对社会的责任感。注重榜样示范，邀请有关专家和优秀教师到学校讲演，树立教师角色意识，逐步养成为人师表的自觉性，为加强师德修养提供理论指导和榜样的支持。
与此同时，职业道德规范教育不应仅仅停留在“外塑”阶段，如果道德主体不将道德规范“内省”为自身的道德品质，不能充分的认可和践行职业道德规范，职业道德的规范性将失去道德价值。特岗教师队伍素质的提高不能仅依靠外塑性的政策措施，更需要西部农村教师自由自觉的持续提升自身职业道德水平。[5]“外塑”和“内省”相结合是进行特岗教师职业道德规范体系建设的重要保障机制，也是必要的配套工程。教师职业道德规范是一种外化的约束力，教师作为道德实践的主体，要从教育部门和教师群体中接受指导自己的各种道德标准，必然要受到外力的支配和制约。但是，要使职业道德规范真正的发挥实效，必须要将“外塑”和“内省”结合起来。
（三）“软性”的思想教育约束和“硬性”的量化及评价标准相约束
在对教师职业道德教育体系构建的除了软性的思想教育约束外，还需要根据其职业规定的基本内容，制定出科学的“硬性”量化标准指标。因此，不仅需要建立健全各项规章制度约束特岗教师的思想行为，还要建立量化及评价标准，做到“滴水不漏”。提供一套自上而下系统化的发展方向、配套方案及考核措施，使“特岗计划”成为促进农村教育师资队伍建设的长效机制。评价机制是推动教师加强职业道德修养的重要动力，评价应从实际出发，把教师日常生活和教育教学中的道德行为进行归纳，吸收广大教师和学生参与，以《教师法》、《义务教育法》、《教师职业道德规范》中的相关规定为标准。奖惩机制的建立使得特岗教师物质和精神上得到实惠，作为今后选拔的重要参考条件，可以推动教师由不自觉向自觉，被动向主动转化。
（四）理论教育与实践教育相结合
职业道德的培养内容包括职业观念、职业情感、职业技能、职业纪律、职业作风等方面。职业道德认识的深化和职业道德行为的养成，只有在职业道德训练和职业道德的实践中才能得以实现。岗位实践培训中加强与老教师的沟通交流，积极汲取经验。特岗教师培训与新教师培训相似但又有所区别，由于特岗教师身份不同，根据师范类和非师范类学院的区别，培训要求就比新教师还要高。针对其身份的特殊性，将理论培训和实践培训紧密结合。理论是基础，实践是重点，最后再将职业道德认识外化为行为实践，并成为行为习惯，这是重中之重。
综上所述，教育事业发展的核心因素是教师，职业道德水平是教师全面发展的基础，特岗教师职业道德教育体系的构建关系到“特岗计划”的可持续发展，对我国西部教育事业的稳步发展具有重要作用，同时对构建和谐社会也具有重大意义。因此，我们应积极构建特岗教师职业道德教育体系，使之成为保障“特岗计划”和促进我国教育事业发展的有效机制。
参考文献：
[1]http://teacher.eol.cn/mei_ti_guan_
zhu_8068/20090713/t20090713_390625.shtml
[2]中华人民共和国政府站http://www.gov.cn/xwfb/20xx-11/25/content_1473017.htm
[3][俄]别尔嘉耶夫,张百春译.论人的使命:悖论伦理学体验[M].上海:学林出版社,20xx,184
[4]程新平.免费师范生职业品质教育[N].光明日报,20xx年1月9日第011版
[5]“自由自觉”是马克思对人类劳动本质的刻画,详见《马克思恩格斯全集第42卷》之《1844年经济学哲学手稿》.
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