修行人,不能自己毁灭自己。尽管善业寥寥无几,恶业如数家珍;终日活在恶报之中,仍不能纵容自己。人身犹如如意宝,不可荒废。以下是小编精心准备的佛语的语录86句,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
1、随流认得性,无喜亦无忧。
2、生活中经过的故事,都是历练心地的因缘,所以要清醒地认识,不被经过的烦恼牵绊,坚守信念的平和,生活原本如此,不管发生什么故事,重点都在面对处理它的方法和态度。
3、无论是参禅悟道还是做人,看脚下,走好当下的路,是修学道路抑或人生之路的关键。在漫长的人生道路上,脚下若不安稳。眼睛若不明白,其理想、抱负与能力都无济于事。
4、永远不好浪费你的一分一秒,去想任何你不喜好的人。
5、山羊被杀因作声,飞蛾投火由火色,水鱼悬钩为吞饵,世人趣死以境牵。
6、爱别人就等于是爱自己,施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说:"喜爱人们的人,人们也常常喜爱他。恭敬人们的人,人们 也始终恭敬他。"说的就是这个道理。
7、今天只有一次,应好好把握做该做的事。
8、生:"最大的愿望是什么?"心:"最大的愿望是无愿望。无愿望并不是消极失望。与实实真理相通相融,大智的财富受用不尽,彻底了生死,无须乞求什么,没有失落,唯有自在,随缘助人,而不著度人之见,永无烦恼,一切愿望都是多余。"——心光
9、眼前,我看到的只是满池败花残叶。尽管它还飘散着一丝余香的冷韵,但在秋天的凉意中却真实的透露着消瘦与颓废。一直以来,我总觉得莲,应该是有佛性禅意的花。它应该比任何的花,都要灵逸静美。因为,我曾欣赏过它繁华时所蕴含的诗意。
10、禅是一种内在学习、净化自己的过程。从冥思、静坐开始,到心灵的开、悟,禅不只带来身心的健康、喜悦的态度,更从中看出生命的意义。通过这项心的效能训练,我们能生活得更好,工作得更有效率。
11、吝啬鬼不会成为富翁,施舍者不会成为穷人。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》
12、临风回荡,夜在浅浅墨香里撒落一纸惆怅。窗纱下有一张舒适的床,那把吉他躺在床上,床头还有一支紫竹长箫。一盏台灯佛光袅袅,将我的世界照进禅境深处。我静坐菩提书案,试着不染尘埃,仿佛这一刻看破红尘,修成正果,静侯晨钟磐若,将我皈依如来。
13、生命就是呼吸,不能提前也不能拖后,无论如何尝试,你都无法逃避 人生,只要你活着,不管是在城市或在山林,你都必须面对它。
14、行善者得快乐,造恶者受苦难。
15、有所观法,皆空皆寂,无有坚固,是观亦空。
16、修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡。战胜自我,把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了,修行就一定会一往直前。
17、很多人都只看见慈悲的肤浅意义,以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。如果你能觉醒,就能发现,真正的慈悲不是一味地行善教人,而是全然地接受自己内在的阴影,以无分别心的存在,去唤醒众生或帮助众生觉醒。不敢面对自己内在阴影的行善,并不是慈悲,而是为了掩饰良心不安,或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。当一个人无法看见并全然接受自己的阴影,他就无法真正的慈悲。
18、一切道理都孕育在最平常、最平凡的生活中,只要细心体验,肯定受益匪浅。
19、一切众生都是修行的所依助缘,是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说:"修法所依缘,有情等诸佛,敬佛不敬众,岂有此言教。"从修行所依助缘的角度而言,众生与佛的作用是相等的,佛和众生是同等的重要,那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢?
20、若比丘不欲受人信施,退还家者,是名顺法。《大宝积经》卷一一三,宝梁聚会
21、省钱是美德,用钱用得有意义是功德。
22、处理烦恼的方法:第一,要求自己;第二,学会谅解他人;第三,晓得感恩和奉献;第四,惜缘惜福。
23、几回生,几回死,生死悠悠无定止。自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜?一《永嘉证道歌》
24、了深法界,生大欢喜。《华严经》卷六,如来现相品
25、看到别人的善行,我发自内心地欣喜;看到别人的恶行,我 打心眼里厌恶。这是真的,不是假的。我会在不自觉间传扬人家的善 行,但对人家的恶行,却没有鞭挞和阻止的勇气。我总是相信感化的 力量,认为这个世界上善如果得到张扬,恶就会少一些。善的能量越 大,恶的能量就越少,这是一种能量守恒。
26、心中有佛,即看他人如佛;心中有粪,即看他人如粪。
27、所以慧寂似驴,义存如牛,而朝廷命官亦可像泥瓦工一样。心中有佛,无论身处何处,都可以保持内心的清净无为。人生亦如此,"不以物喜,不以己悲",不因一时的成绩而傲慢无礼,不因一时的羁绊而萎靡不振,抛弃杂念,方能成就成功人生。
28、生活中,你会发现,再好的夫妻相处久了,都会有倦怠时。
29、如果你希望心想事成,希望能量充沛,做任何事都事半功倍,首先必须净化你的气场,减少负面的能量磁场。一般来说,正面的磁场能量,它一定是纯净、明媚、芬芳、明亮的,并闪烁着祥和美丽的光环,这种光环看不见,却一直围绕在你周围,就像一顶华盖或斗篷。此时,和你有类似频率能量的人便被你感召,自然地围绕着你。而当你是纯净而充满光泽的,佛陀、仙界及更多灵性的物质便会被你吸引,为你保驾护航。
30、很多事,唯有当距离渐远时,才能回首看清它。或许,从我们眼前走过的人很多,踏入我们心灵的人很少;或许,搅动我们心思的人很多,在心灵留下痕迹的人很少。被挫折历练后的人总是更顽强、更成熟、更加勇敢,也就能看到近在咫尺的成功。许多事情还是看淡的好,人生的过程不过就是失与得,看淡了也就轻松了。
31、终日看山不厌山,买山终诗老山间;山花落尽山常在,山水空流山自闲。——王安石
32、随缘行,禅悟在随缘中实现,心智在随缘中成长。
33、人间净土理念主张用佛教改造人世间,以普度众生为己任。
34、我们活着就是为了修炼人生,也就是改善思想与行为,提高素质和道德。人生的旅途上,在生活的点滴中,满怀爱心服务一切众生,让福德资粮更加增上圆满;觉悟宇宙生命的真理,让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功,就是成就;人生的道德圆满,就是成佛。
35、生活的禅法,是一种心地回归自然的生活体验,不要固执的认为生活是多么的复杂,而用一种自我的固执去描述生命的过程,从而误读了生活。生活需要一种宽容慈悲的人文情怀,去活出生命的历程,与对生命积极的影响,每一个念头都是一段生命向前的历程,简单而深刻。
36、密乘要以一切戒为根,密戒为果,故说戒犹种子。一说沙弥、比丘戒如种子,菩萨戒如干,密宗戒为果也。
37、只会创造的人或只会享受的人,都不是健全的正常的生活。既懂创造、又懂享受,自食其力,不损人利己,也不损己利人。这样的人虽然平淡,却拥有平淡中的快乐。可以说,这样的人才是最完美的人。
38、我们每一个人都能做到利他,就也都会得到自利,这便是所谓的"我为人人,人人为我"。
39、人类社会的任何组织,小至家庭,大至社会、国家,要和谐共存,都 离不开"包容"的意识。人们的性格不同,对事物的见解也是完全不同 的。如果缺少包容的意识,人人各执己见,见面只有争吵,那永远也不会 有美好和谐的一天。
40、"非宁静无以致远。"诸葛武侯如是说。静是什么?是泰山崩于前而色不变,是大胸襟,也是大觉悟,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬。
41、修治最胜行,严净诸刹海。修行无量行,严净诸刹海。
42、性格决定命运,一个人身上的习气在某些时候会成就他的事业,但在某些时候却成为一种致命弱点,让他一败涂地。而一个人在同一个地方跌倒过无数次尚不能吸取教训,那他真是无药可救了。
43、人从出生到死亡,不过是"赤条条来去无牵挂",在生命的过程中,如果你只想做一个守财奴,那么赚再多的钱也没有任何意义,因为钱财只是暂时聚集在你这里的一堆数字,你死后不知又会成为谁的枷锁。不如拿去帮助别人,换取世间更多的温暖。
44、世间一切皆如过眼云烟,生活不过是弹指一挥的区区数十年,悲欢离合也都是一瞬间的体验,我们存在,所以我们思考;我们思考,所以我们怀疑。我们在怀疑中寻找生存的理由,寻来寻去,却仍旧迷茫。
45、人生的目的不是面面俱到,不是多多益善,而是把已经得到的东西好好地运用。人生跟宝剑一样,剑刃越薄越好,重量越轻越好。如果带着过多的包袱上路,注定举步维艰,只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我们总是让生命承载太多的负荷,这个舍不得丢掉,那个舍不得丢掉,最终被压弯腰的是我们自己。
46、唯此一心即是佛,佛与众生,更无别异。但是众生著相外求,求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
47、世事如棋局,不执着才是高手;人生似瓦盆,打破了才是真空。人生没有完美,幸福没有满分,当执着成为负累,放手就是解脱。心中有道,拥有一切;心中有梦,才有希望;心中有禅,生活安然。携一份淡泊,品一份宁静,兴之所至,心之所安,尽其在我,顺其自然。
48、一念得放下,万般得自在。
49、墨守成规的人,恐怕一辈子也打不开通向成功的大门。因为在命运的关键时刻,往往是没有现成的钥匙的。何况,万事万物都在不停地变化,只有头脑灵活,才能适应时代和社会发展的需要。所以说,人最需要的不是钥匙,而是一块砸碎阻碍思维的石头!
50、有一种人动不动就生气,习气很难改,你叫他不要 生气,他也知道生气不好,他也不想生气,可是偏偏他就是不能不生气。 遇到这种情形,需要下点工夫练习。我常教人家生气的时候,要把注意力 放在自己的呼吸上,心里想着:我能够呼吸实在是很幸运。这么做情绪就 会慢慢地稳定下来。我们生气的时候,身体的细胞不知道要死掉多少,也 很容易引起精神上的不稳定,导致身体上的疾病。时常处在这个状态,寿 命可能因此而减少,受伤害最大的是自己。
51、人生就如牌局,发牌的是上天,而出牌的是自己,人出生的时候,原本是没有行囊,当你走得路多了,便是多了一个包袱。而我们如何让世俗的包袱,转变成禅的行囊。只有用一颗清净依止的心,看世态万千,方能消除偏见,在平与中获得快乐。
52、二十一、净土为归十方诸刹土,众生、菩萨中,所有法、报佛,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。
53、不要处处争强好胜 欣赏他人,即是庄严自己。如果你老是想赢对方,即使获胜了,那也 是空洞的胜利,因为你永远得不到对方的好感。
54、汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。
55、听风数雨的日子,我用一研素墨,绘一曲云水禅心,在岁月的平仄中,体味时光的冷暖。
56、再出名的哲学家、再迷人的艺术家、再显赫的政治家,都无法抗拒轮回的痛苦。只有通达了生命的真相,人活着才能找到方向。而这一扇大门,佛教可以为你开启。
57、"一根稻草,扔在街上就是垃圾,与白菜捆在一起就是白菜价,与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。"一个人与不同的人在一起就会出现不一样的价值。与君子交友,会受到好的陶冶,心灵也会得到净化;与小人为伍,也不免要受到恶的熏染,心灵变阴暗。近朱者赤,近墨者黑,就是如此。
58、做人要当放下时就能放下。功名富贵放不下,人生就在功名富贵里虚耗;悲欢离合放不下,人生就在悲欢离合里挣扎;金钱名位放不下,人生就在金钱名位里打滚;得失荣辱放不下,人生就在得失荣辱里煎熬。
59、妄念无生,乃名真心不动。
60、但不久,两只老虎都死了。
61、与其相见,不如怀念,与其纠缠,不如随缘。
62、把财物丢进水里,是不净布施。例如很多寺庙附近有水池,据说投钱入水能增福,实际上这是不净布施,并无福缘。
63、忌妒会让我们很不快乐,并且阻止我们在心灵上的进步。如果忌妒是以攻击的形式表现出来,那还会让别人受到伤害,这是一种非常负面的情绪。
64、常常做好事帮助别人能积累获得世间福报的功德,而修好自心的功德不但能为今生带来安乐,也是今生生命结束后的最好资粮。
65、你的一句不在意的恶语,往往是你日后被人记恨陷害你的一种因,到了果报成熟时给你带来的却是致命的伤害…所以远离恶语也是对自己的一种负责。
66、有时候我们想得到的东西,没有得到,就很不开心;可是得到了,又怕失去。人就是这样害怕改变,但是自己却又善变。人想要的实在太多了,真正需要用的时刻,却是少之又少。因此能够控制自己的心,就变得非常重要!
67、放松这颗紧绷的心,当我们越想得到,越是失去。越想摆脱,越被负累。于是,在不知不觉中深陷烦恼,事过境迁,却发现当时所着的急,发的火,生的气,吃的苦,没有实质的意义。不管何时何地,给心留一片自由的空间,不是逃脱,而是勇担。不管何时何地,别忽略了生命的平安喜乐。
68、在心理建设的过程中,最关键的就是认识自己当下的状态和主动希求改变的心。
69、所有打击,最后全都是人生的财富。经历过打击的人,灵魂会更加厚实、更加饱满,会看淡很多东西。所以,有时候被打击不是坏事,至少可以让生命中不能承受之重变得轻起来。
70、佛曰:你永远要感谢给你逆境的众生。
71、佛曰:我常说空法,远离于断常。生死如幻梦,而业亦不坏。虚空及涅槃,灭度亦如是;愚夫妄分别,诸圣离有无。
72、修道人无论用什么功,念佛,念咒……都不要贪求快,你想很快成功,就是一种贪心,有了贪心,就障碍智慧、灵感与自性光明。
73、请相信,这个世界上真的有人在过着你想要的生活,愿你我即可以朝九晚五,又能够浪迹天涯。
74、人性的价值不应该在经济发展中被牺牲掉,一定要使用正当的手段,不可以为了利益而让自己良心不安。如果利益能够证明一切,那么我们为什么要废除奴隶制度呢?我认为那些高贵的理念才是进步的真正动力。
75、"应感之事,是佛境界。不同于外,理不可请。内实常存,又何所谓耶?"——道生《大般涅槃经集解》
76、也体认到每个生命都有欠缺,我也不会再与人作无谓的比较,反而更能珍惜自己所拥有的一切。
77、十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。
78、有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
79、无论你在别人言论里怎样,于我你就是最优秀的。
80、假使你不给自身烦恼,他人也永远不可能给你烦恼。因为你自身的内心,你放不下。
81、放下是解脱,放弃是罪过!
82、但净本心使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由通用无滞,即是般若三昧。所以佛言随其心净,即佛土净。心量广大,犹如虚空?虚空能令日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中。修道如栽田,谷子变秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成饭;佛性如种子,众生本性与佛无异,自心是佛,故曰佛性。——六祖慧能
83、沙门问佛:何者为善?何者最大?佛言:行道守真者善,志与道合者大。注:明善莫善于真修,大莫大于实证也。
84、善男子。如王国内有纳衣者。见衣有孔然后方补。如来亦尔。见诸众生有入阿鼻地狱因缘。即以戒善而为补之。
85、知识要用心体会,才能变成自己的智能。
86、长大后,认识的每个人,都有那么一点距离。
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