"无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。" 《孟子·公孙丑上》下面是关于中华,语录30条,仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。 诸葛亮《诫子书》
2、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》
3、非才之难，所以自用者实难。
4、孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》
5、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。
6、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
7、是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易经·系辞下传》
8、原浊者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》
9、教天下以义者，功亦多，何故弗言也？墨子《鲁问》
10、顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。 墨子《天下志》
11、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》
12、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》
13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
14、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。
16、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
17、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
18、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
19、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
20、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
21、《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《大学》
22、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》
23、凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》
24、诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》
25、"夫子温、良、恭、俭、让以得之。" 《论语·学而》
26、"仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。" 《管子·牧民》
27、"荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。"《荀子·荣辱》
28、"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。" 《中庸》
29、"知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。" 《论语·子罕》
30、"不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。" 《论语·里仁》
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