引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。下面是小编为大家推荐的鬼谷子的语录39条,供各位参考。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
3、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
4、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
5、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
6、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
7、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
8、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
9、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
10、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
11、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
12、虽非其事，见微知类。
13、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
14、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
15、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
16、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
17、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
18、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
19、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
20、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
21、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
22、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
23、故去之者从之，从之者乘之。
24、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
25、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
26、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
27、潜谋于无形，常胜于不争不费。
28、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
30、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
31、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。
32、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集
33、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
34、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
35、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
36、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
37、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。
38、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
39、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
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