胡适。
生命本身没有意义是谁说的1
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。——胡适《人生有何意义》
哲学家说，人活着，就不得不活着。人生于世确实有很多无奈的东西，尤其是生活不顺心、情绪低落时，常常感到人生的虚无，觉得人活一场，好像什么都没意义？
关于人生有何意义，以及一个人他的言行之于社会的意义和“为自己与为他人之间的逻辑”。。。。。。民国大思想家胡适先生的思考和观点，至今仍对我们有所裨益，
今天来分享胡适先生的观点，值得大家思考和领悟。
01
人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。
你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义；你若发愤振作起来，决心去寻求、去创造自己生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
思想界老前辈吴稚晖说人为万物之灵，怎么讲呢？第一：人能够用两只手做东西；第二：人的脑部比一切动物的都大。有能做东西的两手和比一切动物都大的脑部，所以说人为万物之灵。
但人生有什么意义呢？我常想：人生意义就在我们怎样看人生。意义的大小浅深，全在我们怎样去用两手和脑部。
人生很短，上寿不过百年，完全可用手脑做事的时候，不过几十年。有人说，人生是梦，是很短的梦。有人说，人生不过是肥皂泡。其实，就是最悲观的说法，也证实我上面所说，人生有没有意义全看我们对人生的看法。
就算他是做梦吧，也要做一个热闹的，轰轰烈烈的好梦，不要做悲观的梦。人生不是单独的，人是社会的动物，他能看见和想像他所看不到的东西。无论是过去，现在，或将来，人都逃不了人与人的关系。
我们的一举一动，也都有社会的意义。譬如我随便往地上吐口痰，经太阳晒干，风一吹起，如果我有痨病，风可以把病菌带给几个人到无数人。
一句话，一句格言，都能影响人。我举一个极端的例子。两千五百年前，离尼泊尔不远地方，路上有一个乞丐死了，尸首正在腐烂。这时走来一位年轻的少爷叫Gotama，后来就是释迦牟尼佛。这位少爷是生长于深宫中不知穷苦的，他一看到尸首，问这是什么？
人说这是死。他说：噢！原来死是这样子，我们都不能不死吗？这位贵族少爷就回去想这问题，后来跑到森林中去想，想了几年，出来宣传他的学说，就是所谓佛学。这尸身腐烂一件事，就有这么大的影响。
02
我们一举一动，一言一行，一点行为都可以有永远不能磨灭的影响。我讲一个故事：民国元年，有一个英国人到我们学堂讲话，讲的内容很荒谬，但他的O字的发音，同普通人不一样，是尖声的，这也影响到我的O字发音，许多我的学生又受到我的影响。
在四十年前，有一天我到一外国人家去，出来时鞋带掉了，那外国人提醒了我，并告诉我系鞋带时，把结头底下转一弯就不会掉了，我记住了这句话，并又告诉许多人，如今这外国人是死了，但他这句话已发生不可磨灭的影响。
在孔夫子小时，有一位鲁国人说：人生有三不朽，即立德，立功，立言。立德就是最伟大的人格，像耶稣孔子等。立功就是对社会有供献。立言包括思想和文学，最伟大的思想和文学都是不朽的。
但我们不要把这句话看得贵族化，要看得平民化，比如皮鞋打结不散，吐痰，O的发音，都是不朽的。就是说：不但好的东西不朽，坏的东西也不朽，善不朽，恶亦不朽。
一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。这就给我们一个人生标准，消极的一面我们不要拿去害人，要懂得自己行为；积极的一面则要使这社会增加一点好处，总要叫人家得我一点好处。
再回来说，人生就算是做梦，也要做一个像样子的梦。宋朝的.政治家王安石有一首诗，题目是“梦”。说：
知世如梦无所求，
无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，
成就河沙梦功德。
真是有得于佛法的话，认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗？
总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事……。
03
每个人可以说都有一个“人生观”，我是以几十年的经验，提供几点意见。很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我说是平平常常，健全而无害的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。
王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观，为己的人生观。
因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说“为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。”
这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。
十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说：“最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有时觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。”
另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章“个性”，也一再的讲人最可贵的是个人的个性。这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。
孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“修己以敬。”这句话的意思，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文解释为慎重。
子路又说：“这样够了吗？”孔子回答说：“修己以安人。”这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问：“这样够了吗？”孔子回答说：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。
自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练和教育成器。
一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去创造人生的意义。
生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如努力去做点有意义的事。
生命本身没有意义是谁说的2
很早以前听说过胡适这个名字，是从他那句“多研究些问题，少谈些主义”开始，当时感觉这人是个很反动的分子。
后来读的书多了一些，特别是听过一部叫《南渡北归》的书后，感觉这个人还是很了不起的。他虽然说不上什么很先进的革命分子，但确实革命过，和陈独秀等人一起主编过《新青年》，也是“五四运动”的代表人物，只是不那么激进。
再后来读过胡适更多的文章，对老先生就更敬佩了。
关于胡适，现在网上的说法，是中国现代思想家、文学家、哲学家。了解一下胡适的历史，再加上教育家、历史学家和外交家几个称号，老先生也满当得起，基本是个全能的人物。
个人认为，他对中国的贡献，更多的还是在教育和文化。民国时期，中国文化教育方面群英荟萃，名人辈出，蔡元培、蒋梦麟、梅贻琦、傅斯年以及清华四导师，数不胜数，但应该说，影响最大的还是胡适胡老先生。
除了学问，老先生个人品行方面也无大的瑕疵。蒋介石日记中的对他的评价是“其个人生活亦无缺点”。虽然也传出过一些绯闻，但拥有36个博士的胡老先生，还是和没文化、纯属包办婚姻、没有感情基础的原配夫人生活了一辈子。
当然，老先生这36个博士（有人说没那么多，是32个）主要是荣誉博士，外国大学送的`。即使是送的，也很厉害，怎么没人送给你俩。
不给老先生歌功颂德了，说老先生什么那句话。
老实说，乍读到这句话，感觉有些不对，人生的追求就是价值和意义，怎能说什么没有意义呢，在以前，就属于反动言论。
认真琢磨琢磨，老先生的重点在后半句，是劝导人们不要整天纠结于一些价值意义的空谈上，要把更多的精力投入到干实事上。
老先生这句话，和以前听说的那句“多研究点学问，少谈点主义”其实是一个意思。
人生肯定有意义有价值，但一个人生命的价值和意义，在于他干了多少有意义和价值的事情，而不是谈了多少价值和意义，想了多少价值和意义。
我很认可，思想是行动的先导，很多事儿，高度重视，提高认识很必须的，也是必要的，但把事干好更重要，仅仅停留在重视和认识上，是远远不够的。
现在很多人写文章作报告，都用大量的篇幅来谈认识和意义，来论述为什么，这样倒也没什么不妥的，问题是论述完为什么后，读者和听众更为关切、翘首以盼的怎么办，或者虎头蛇尾，不关疼痒，或者离题万里，很不靠谱。
求真务实，解决问题，对很多人来说，更为重要。
另外，听人说话，要全面听，认真听，考虑说话人当时的语境，着眼于对自己的启发，而不是停留在字面意思，更不能无畏地争吵。