生命的价值在于奉献的价值。
生命的价值是什么1
从等价的角度分析,生命的价值高低就等于一个人奉献出来的的价值大小。如果一个人奉献出来的价值非常高,那么他生命的价值也就必然很大。比如钱学森、钱三强、钱伟长等伟大科学家为中国乃至人类社会奉献了巨大的价值,他们的生命价值必然就高。因此,我们想提高我们自己的价值,就必须提升我们奉献的价值。
问:什么是生命的价值?
答:生命的价值就是超越动物性的欲望、意识与行为。人与动物的区别在于人具备了“我和我的.”的意识。当人开始意识“我”和“我的”的时候,精神意志就成立了,人就具备了自我怀疑和自我批判的能力。
问:如何实现生命的价值?
答:下一个超越动物性的决心就开始为实现生命的价值做好了准备。生命价值的实现是通过一系列艰苦卓越的奋斗,这个过程是痛苦的,因为你的对手是动物的本性!因此,你要学会的第一件是就是自律,第二件事是耐心,第三件事是不断的努力奋斗趋近目标。这三件事可以训练你逐渐脱离动物性(原始习性和本能欲望)。
问:有什么工具可以促成生命价值的实现?
答:阅读(尽量不带功利性的阅读),把阅读分为两个层次,初级层次是工具性(获取知识)阅读,这类阅读是为了用,要清楚这类阅读并不能促成你的生命的价值,而且长期带有功利性阅读反而会遮蔽你的思想智慧。第二层次无用之阅读(不带功利性的阅读),这类阅读会带来延展和思考,会让阅读者品尝到思想的力量,从而促成生命的价值。
生命的价值是什么2
享乐主义
我们可以罗列一份我们认为人生中值得拥有的清单。要有钱,要有快乐,要有性事,要有美食;要避免贫困,要避免受到伤害,要避免痛苦,要避免疾病。当然,类似的事物你还可以列出很多,但我们可以给这些事物归归类。
值得拥有的(美好的)事物分类:
第一类是仅仅因为它们能导致美好结果而被列为美好事物。比如钱,可以买想买的东西,东西可以带来快乐。这就是说,钱值得拥有是因为它能换来你想要的东西,让你快乐,它带来了美好的结果。
第二类是因为自身原因而值得拥有,比如快乐,快乐本身就值得拥有。其他事物的价值在于它们是达到快乐的一种手段。作为一种手段而有价值的东西,我们可以说它们有实用价值。因为自身的品质而值得拥有的,哲学家称其为拥有内在价值。
需要避免的(坏的)事物分类也相同,痛苦本身需要避免,其他带来痛苦结果的事物也需要避免。
如此,我们似乎可以得到一个结论:快乐因其自身本质而值得拥有,痛苦因其自身本质而需要避免。所以,痛苦本质上是坏的,快乐本质上是好的。
这里,我们要做一个大胆的猜想:唯一具有内在价值的东西是快乐,而唯一具有内在坏处的东西是痛苦。这一观点被称为享乐主义。
很多人相信享乐主义,可能你也相信。“它给我们提供了一个有关幸福本质的简化理论。幸福就是体验快乐,避免或最小化痛苦体验。”
在决定生命是否值得拥有时,享乐主义者给了我们一个简单的回答。你需要做的是把未来的所有的快乐加起来,减去所有的痛苦,再看差额是正还是负。如果差额是正数,那么你的生命就值得拥有;正数越大,你的生命就越值得拥有。如果差额是负数,你的未来总体来说痛苦将多于快乐。在这种情况下,你死了会更好。毕竟,如果你死了,你既不会感到快乐,也不会感到痛苦。
这就是享乐主义的说法。享乐主义不在乎过去,过去已经不能改变,他们关注的是未来。
生命体验机
享乐主义虽然很有吸引力,但谢利·卡根认为它并不正确,他认为人生除了快乐和痛苦还有别的东西。他提出了一个思想实验(实际上是由哲学家罗伯特·诺奇克提出的)为他的观点辩护。
我们要设想一部体验机,你连接到那部机器,会得到身临其境的真实体验。这部机器能精细地刺激大脑的快乐中枢,给你完全真实的模拟体验。你可以下载你能想到的所有最美好体验的数据。
你可以做你喜欢的事,实现你的梦想,取得伟大的成就。在你看来,这就是你的内在感受,你会以为这全都是真实的。
然而,实际情况是,你只是悬浮在实验室里,什么也没做,你体验到的一切都是输入大脑的信号,就像是一场美梦。
那么我要问你,你是否愿意这样在这个实验室里度过一生(不是做几天、几个月或几年的体验)。或者问,在机器上的人生是不是值得拥有的美好人生?
在享乐主义看来这是显然的,因为快乐是美好生命唯一值得拥有的.东西。
老谢说他不想,他问过的多数人也不想。他认为除了快乐,还有其他值得拥有的东西,仅仅内在的快乐并不能让人满意?
他所指的其他东西,是指成就、学识、关系等外在的美好。
我觉得这里有一个矛盾,既然不知道是在虚拟世界,那么一直到死他都以为是真的,这跟真实世界没有区别。但是如果跳出来,知道是假的,自然会不愿意。
生命容器
好了,不管内在的美好或者糟糕还是外在的美好或糟糕,我们现在要做的是把所有的美好加起来减去所有的糟糕,然后我们就可以据此推测、比较、评价总体的人生,推测部分的人生。
等式会得出什么结果呢?
乐观主义者认为,任何人在任何环境中,等式结果永远是正数,“生命总是值得一过,好死不如赖活着”。
与此相反的是,悲观主义者认为,总体的差额,在任何情况下对任何人来说,都是负数。悲观主义者承认人生当中会有一些美好的事,只是他们认为美好总会被超过。他们认为死了会更好,一开始就没有出生会更好。
在乐观主义者和悲观主义者之间,还存在着温和派。这些人认为是正是负要看情况。对一些人来说,这差额是正数,对另一些人来说是负数。对他们整个一生或特定一段时间来说,这都是成立的。根据温和派的说法,我们需要具体情况具体分析。
前面的阐述都是基于生命价值的中性容器理论。享乐主义也是中性容器理论的一个版本。这个理论认为生命本身没有价值,活着的价值仅仅取决于生命内容的价值总和。
还有一种有价容器理论,它认为生命本身就有价值,活着这件事使生命有了附加值。
这就说明,即使生命内容的总和为负时,加上生命本身的价值,整体总和依然可以是正数,生命还值得一活。
有价容器又有不同版本。保守价值容器理论认为,活着有一定的价值,但是有限的,它是可以被超越的。如果生命内容足够糟糕的话,整体总和仍然可以为负数。
理想价值容器理论认为,和生命内容相比,活着本身有无限价值,不管生命内容有多糟糕,整体总和永远是正数,生命永远值得一活。但老谢认为理想容器理论令人难以置信,他并不赞同。
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