扫墓祭祖，追忆先人
扫墓始于后汉建武十年（公元34年），由光武帝刘秀倡始，至今近两千年。最早，古人一直是“墓藏庙祭”，死后自然地归于黄土，藏而不封不树，只在宗庙留一个牌位以供祭祀。到秦始皇起才在墓侧加盖陵寝，汉代承袭之。而皇帝真正下诏扫墓，则已是开元二十二年（公元734年），唐玄宗诏令，寒食上墓，随以为俗。
祭奠祖先、尽孝寻根是清明节的礼俗之一。
清明时节气候转暖，我们可以带着孩子去打扫墓地，清理杂草，供奉祭品。碑文是逝者一生的浓缩，也是他们留给世界的最后一句话，或许是生前自己写的，或许是亲人、朋友为其写的，这些背后的故事可以讲给孩子，让孩子了解扫墓的意义，追忆先人，尊重生命。
在扫墓中孩子不可避免地会提出对于死亡的疑惑，那我们家长应该如何回答呢？台湾高雄师范大学张淑美博士曾针对“如何处理儿童对死亡的疑惑”提出几个需要注意的方面，可以帮助我们用一种更好的方式解答孩子的问题。
勿说死者只是睡着了——因为睡着了通常会醒来，以死者安睡的说法来安慰儿童，易使他们不是一直在“期待”死者“醒”来，就是害怕自己会不会睡着了就是“死”了；
勿说死者并没有真正死了——儿童不太能了解抽象的比喻或安慰之词，仍应告知其事实，以免他们更愤恨或怀疑亲爱的家人没有真正地死，为何不回来看他；
勿说死者是去旅行了——旅行是会回家的，这种安慰容易使儿童愤恨死者为什么不告而别，一去不返；
勿说死者是被上帝（神明）带走了——此说易使儿童视上帝（神明）为敌人，感到有罪或担心受到惩罚。
给孩子讲讲，生老病死
清明节，还有一个我们绕不开的话题，就是生老病死！对孩子进行生命教育也是很有必要的。我们可以按照孩子的年龄阶段进行分类教育。
第一阶段：0—2岁
婴幼儿没有确切的死亡概念，认为死亡只有“在这里和不在这里”、“有和没有”的区别，对于“死亡”，孩子有分离或者剥夺的情绪感受。这个阶段，家长可以用一些比喻拟人的方法解释“死亡”，比如可以把孩子心爱的玩具比喻死亡，玩具坏了，没法恢复了，就是死亡了。
第二阶段：2—7岁
幼儿认为死亡是真实的，生者和死者会分离，死者是不会动的。孩子有时会对死亡产生神奇的想法，比如去世的爷爷会变成天使。这一阶段的孩子已经有了一定的社会认知能力，这时父母首要做的就是告诉孩子，死亡是一件很危险的事，并培养好孩子的安全意识，这是非常重要的。
第三阶段：7—11岁
上了小学的孩子已经具备了一定的独立性，开始和成年人一样会产生悲伤的情绪。这时候他们会认为死亡是不可逆的，死亡有内外在的原因。他们对死亡的恐惧增加，认为死者仍然有生理机能，但死亡是最终的结局。这时候家长应该正确面对孩子提出的问题，用科学的角度，让他们以科学的眼光来看待这件事。可以带他们去自然博物馆，科技馆，看看人是如何出生，长大，老去，死亡，平静地告诉他们，他们就不会害怕，反而会欣然接受。
第四阶段：11岁以上
青少年把死亡看做是整个生命过程的一部分，且具有个人的意义，他们认为死亡是最终的事情，死者已经没有生理机能，他们会对死亡感到焦虑。家长自己一定不要表现出对死亡的恐惧，否则孩子也会朦朦胧胧地怕死。应让孩子知道死亡是很自然的事，死了就不动了、不吃了、不工作了。
我们应该让孩子认识到，死是自然的生命现象，是人生的常态。不能深刻认识死亡的本质，就不会真正懂得生命的宝贵与价值，从而更加珍惜自己、他人乃至自然万物之生命。认识到这些，我们的孩子就不会轻易地自残、残害他人的生命，这个世界将会变得更美好！
利用自然中的花草
清明节是万物复苏的季节，小草开始发芽了，花儿开始绽放了，到处充满了勃勃生机。谈及死亡，可能有些沉重，通过观察大自然中的花花草草，可以让孩子了解万物的生长规律，让孩子对“生死”这一敏感的话题有个主观的认知过程。