百岁老人怎么称呼，百岁老人顾名思义就是年龄已经过了一百岁的老人，随着中国经济迅速发展，我国年龄增长率提高了1岁，现在百岁老人越来越多了，老话说人生七十古来稀，何况是一百岁。那么我们来了解一下百岁老人怎么称呼？
百岁老人怎么称呼1
1、古时称百岁为“期颐之年”。
期颐：百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼。
2、期颐就是指百岁之人。
意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
3、 不同年龄人的称谓。
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称票，梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合之年，耄耄之年。 100岁乐期颐。
百岁老人怎么称呼2
有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。
古代年龄的称谓：
汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼 。
初度：周岁 。《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名” 。后称生日为初度 。
【百岁老人怎么称呼 在古代满100岁被称为什么】生小：幼年 。《孔雀东南飞》“昔作女儿时，生小出野里” 。
总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角” 。
垂髫：指童年 。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年 。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发 。”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫，并怡然自乐” 。
始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙 。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，「始龀」便成了童年的'代称 。
教数：9岁 。
外傅：10岁，出外就学 。
束发：束，捆，结之意 。古代男孩成童时束发为髻，因以「束发」为成童的代称，通常年十五岁始称成童 。
古代年岁的别称 。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉 。”
舞勺：男子13岁 。古代13岁的男孩学习的一种文舞 。
豆蔻是十三四岁至十五六岁(【出自】：唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初 。”故特指女孩子十三四岁) 。
束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束) 。
弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”) 。
而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意) 。
不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意) 。
知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意) 。
花甲是六十岁 。
古稀是七十岁 。
耄(mào)耋(dié)指八、九十岁 。
鲐背之年指九十岁 。
期颐指一百岁 。
百岁老人怎么称呼3
在当地习俗上，“过生日”和“祝寿”是有严格区别的。因为“寿”字的本意是指人的年龄大，如《说文》所释：“寿，久也。”《广韵》所释：“寿，寿考（同老）。”《篇海类编》所释：“寿，老年也。”
民间把“五福”俱全视为人生最大的幸福，所谓“五福”就是《尚书洪范》中记述的：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸（同有）好德，五曰考终命（即有一个好的人生结局）。”把“寿”推为“五福”之首。正是在这种人生观的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。这种礼仪大都是在老年人的生日时举行的，当地称之为“祝寿”、“拜寿”、“贺寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。
从上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”呢？这从来没有统一的规定。从当地民间习惯来说，一是要在50岁以上或是有了孙儿；二是父母已经去世。
一个人如果父母健在，即使已经过了50岁，也不能在家中“祝寿”，只能“过生日”，这就是古人所说的'“尊亲在不敢言老”。古人把“寿”分为上中下，100岁称上寿，80岁称中寿，60岁称下寿。因此，并不是人的每一个生日都可以称作“寿”的。
古人对于祝寿和人的年龄段，都有一些专门的称呼和比喻。在现今一些祝寿匾、幛、贺词和其他书面语言中，仍不同程度地沿用着。
首先，对于男性和女性的祝寿有不同的称呼，男性称为“椿寿”，女性称为“萱寿”。这两种称呼都是有其来源的。在《庄子逍遥游》中有这样一段话：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”这本来是指极长寿的椿树，被后人借用为长寿老人的代称。又由于在《论语季氏》中有孔子的儿子伯鱼，“趋庭而过’，接受父亲教诲的记载，后人遂将“椿”和“庭”合起来，将父亲称为“椿庭”，于是为父亲祝寿就叫做“椿寿”。
推而广之，凡是为朋友的父亲祝寿，为父辈的男性乃至一切男性的祝寿，都可以叫做“椿寿”。萱就是“萱草”，又写作“谖草”，萱草的花蕾就是金针菜，又叫黄花或黄花菜。由于在《诗经卫风伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”的诗句，而按汉代学者对这句诗的解释：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”就是说，谖草是一种忘忧草，如果种在母亲所居住之处就可以令人忘忧。所以后人就把母亲称之为“萱堂”，或简称为“萱”。对父母则合称为“椿萱”。因此，为母亲祝寿就叫做“萱寿”。推而广之，凡为朋友的母亲祝寿，为母辈的女性乃至一切女性的祝寿，都可以叫做“萱寿”。
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