白族火把节的传说，白族的火把节蕴含着深厚的民族文化内涵，是白族文化中一个非常重要的传统节日，这一天盛大的庆祝活动，让人们欢度喜庆的火把节，现在分享白族火把节的传说。
白族火把节的传说1
白族火把节的来历和传说在民间流传最为广泛的就是说火把节起源于“火烧松明楼”的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他无诏，于是在六月二十四日的这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，想要纵火将他们烧死，而邓赕诏主的柏节夫人早已经看透了皮逻阁的野心，劝丈夫不要去，但是迫于祭祖和南诏的威力，丈夫不得不去。
柏节夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁钏戴在丈夫的受伤，后来柏节夫人依据此物认出了丈夫的遗体，而南诏王见到聪慧漂亮，于是便逼她为妾，柏节夫人假装答应后，回去将丈夫掩埋，然后率众和围城的南诏并浴血奋战，在弹尽粮绝之后于六月二十五日投海而死，而人们为了纪念柏节夫人，所以就有了火把节这个节日。
白族分为好几个支系，而火把节是白族所有支系中唯一一个共同的节庆日，是整个白族全年所有的节庆中最为隆重也是最正式的本土节日，是白族传统节日中不可分割的一部分。火在我国西南少数民族的发展起着不可替代的作用，所以对于火的崇拜在这些少数民族中表现的尤为明显，白族火把节是在每年农历的六月二十五日开始，持续三天。
白族火把节：传说
白族火把节的传说是，相传在古时的汉朝有一员大将将大理酋长杀死，发现酋长的.妻子河南长的很美，便要娶河南为妻。河南假装答应，但是提了三个条件，其中就有要纪念亡夫。就在河南纪念亡夫的灵堂上，她点燃了灵堂，纵身跳入火海随夫而去。
人们赞叹河南的忠贞和勇敢，所以此后在每年河南自尽的那一天都会点火把以示纪念，在火把节期间家家户户都要准备大量的食物。晚上大家围着篝火唱歌跳舞，白天有斗牛、赛马等活动。
白族火把节当天，全寨的男女老少欢聚一堂，先是祭祖，有点火把、拜火把、耍火把、跳火把等活动，这些都含着人们对于五谷丰登的期望。白族火把节习俗主要有：树火把，在火把节之前，村民会找一根20米左右的树干当大火把，是用山上砍下的翠绿的松树干，村里谁家当年要是生小孩要负担大火把的费用，然后在火把的顶端插上一面旗，意味着“连升三级”；
点火把，傍晚时分，在村中长者的带领下献祭品，然后大家朝着大火把磕头。之后再由几个身手矫健的年轻人挨个爬山大火把，再把小火把手传手递到大火把顶端，点燃大火把；狂欢，这是火把节的高潮，在家围着篝火尽情跳舞、唱歌，年轻人举着火把走着，遇到人就从包里拿出一把松香粉撒在火把上；
白族火把节的传说2
白族火把节的来历。相传六诏时期，南诏王皮逻阁为了达到兼并其他五诏的目的，于农历六月二十五这天，把五诏的诏主邀请到松明楼上祭祖聚会。酒过数巡后，皮逻阁下令手下点燃松明楼，将五个诏主烧死。
邓赕诏主的夫人柏洁夫人预知南诏王皮逻阁一定有阴谋就在丈夫的臂上了个铁钏。当她得知丈夫被害的消息后，随即带领将士举着火把星夜赶往松明楼废墟中辨认丈夫尸骨。在灰烬中她十指鲜血淋淋，只为刨出丈夫的尸骨。正当她哭得死去活来时，南诏王皮逻阁却撂下话语，要娶她做王妃。
柏洁夫人假装应允，让南诏王等到百天后办完丧事再娶。但到了丈夫死后的第一百天，柏洁夫人则率兵与皮逻阁展开殊死激战，终因力量悬殊而全军覆没，柏洁夫人也跳海自尽。
从那以后，白族人民就把六月二十五定位火把节，表示对柏洁夫人的深深怀念。在洱源县城，每年火把节都要竖高达二十六米的大火把，火把顶上扎着莲花座台，巨大的升和斗，青松上立着振翅翱翔的白鹤，16面彩旗，16个灯笼和白族唢呐队、龙狮灯队、腰鼓队、彝族打歌队等精彩的文艺节目表演。
白族人民过火把节，主要是纪念不畏强暴、坚贞不屈的柏洁夫人。每年农历六月二十五，各村寨的白族群众都要用各种形式欢度传统的火把节，洱源县把火把节定为民族节。
这天，洱海沿岸的白族群众要举行划龙舟比赛，各村子都用木杆、竹子和干柴等在村中空地上竖个二十多米的塔形火把，火把上插着象征五谷丰登、吉祥平安的升斗彩旗，挂上一串串梨、海棠果。
晚上，欢度火把节的活动进入高潮，先由长者将大火把点燃后，男女老少团团围住大火把欢腾起来，他们吹着唢呐，敲着锣鼓，载歌载舞，欢呼雀跃。
与大火把交相辉映的是无计其数的小火把，孩子们手拿小火把，互相追逐，向着对方燃烧着的火把上撒松香，以“火明”示福。之后，还将火把点到稻田埂上走一圈。驱除伤害水稻的害虫，预祝丰收。
当火把上插着的梨果烧掉在地上后，人们争相去抢，谁抢到意味着谁有福气，大人抢着便拿给自己的孩子吃，谁抢到的吉祥的彩旗，意味着谁的财源大开，人们就吹着唢呐把彩旗送到他家，表示祝贺。
故事一：白族火把节
很久以前，白族首领是个英俊勇敢的王子，武艺高强，百战百胜。他经常骑一匹高大的白马，穿管白色的盔甲，巡视自己的国家。
在他的治理下，白族人民不怕外族的侵略，过着安居乐业的生活。一次，汉族与白族发生纠纷，引起两族战争，白族王子用泥巴塑些泥人、泥马放在一个柜子里，每当敌人冲杀进来，王子便打开柜子，一念口诀，柜子里的泥人、泥马瞬间变成勇猛的将士，跟随白族王子与敌人拼杀，直杀得势力强大的敌人丢盔弃甲，才收兵回寨。
尽管这样，白族王子还是被敌人逮住了二十多次，每次被逮住就被拉出去问斩，可是每次都砍不死，他跑回来第二天照样威风凛凛地带领将士冲锋陷阵。大家感到十分奇怪，谁也不知这其中的奥秘。
一次，白族王子又从虎口中逃回来，夫人为他接风洗尘，酒后便问：“夫君啊，你是英雄还是圣人，为什么被砍头二十多次都不死?”
白族王子相信自己
己的妻子，就悄悄地告诉她：“夫人啊，神给我的头，用坚硬的`刀是砍不死的。要想叫我死，必须用狗肠子绑住我的双臂，用尖刀草杀我才会死，你千万不要把这个秘密告诉别人。”
后来，敌人因杀不死王子，每次打仗都被王子的泥人打败，他们觉得长久下去，伤亡会更惨重，就想出一条毒计，出重金买通王子的妻子，知道了王子的致命弱点。在一次交战中，王子不知道妻子出卖了他，仍橡往常一样奋勇拼杀。这次战斗，他不幸又被敌人逮住，敌人真的用狗肠子绑住王子的双臂，拿尖草将王子杀死了。
王子遇难时正好是农历六月二十五这天，百姓们左盼右等不见王子胜利归来，便燃起火把四处寻找，找遍了村村寨寨、荒山野岭，还是找不到。
以后，白族人民为纪念王子，每年农历六月二十五这天，大家就都点燃火把去寻找王子。尽管找不到，却总抱着一个希望。久而久之，便成为传统的白族火把节。
故事二：白牛献乳
古时候，有一位白族老农饲养着一条白毛母牛。这条母牛身体健壮，经常到人迹很少去到的深山老林里吃草，有时候还会爬上峭岩吃草，比岩羊都还灵巧。后来，白母牛饱胎了，十个月后产下了一头小牯子。那时，正遇兵荒马乱，瘟疫流行，村里有一位年过七旬的白族老妇人，丈夫在战乱中死了，她无儿无女，
生活艰难，眼目昏花，身体一天比一天虚弱，后来竟卧床不起。
一天，白母牛来到老妇人家门前，用角顶开了掩着的破门，走到老妇人病卧的地方，跪下前脚，把奶头移到老妇人嘴边，给老妇人允吸。这样，连续一个多月，老妇人身体康复了。又一天，白母牛去寻找青草的途中见到一个婴儿伏在刚刚死去的母亲身上呱呱啼哭，声音哭得嘶哑凄惨。
死去的母亲四肢已僵硬了，白母牛来回围着婴儿转了几圈，它用嘴叨着婴儿的外衣，把婴儿移到僻静的地方，侧躺下给婴儿喂奶。接着衔来一些干草铺在地下给婴儿睡。从此，天天在婴儿栖身的地方周围找草吃，直到把婴儿喂到会走路，最后长大成人。
据说，这个婴儿是佛祖化身。白母牛能通人性，献乳救人的事感动了天上的玉皇大帝，正式封它为神牛。于是，白族人就把白牛献乳的故事雕刻在法华寺的岩壁上流传后世到如今。
故事三
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良
怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
故事四
相传很久以前，天和地是相通的，天上的神和地上的人和睦相处，经常相互往来。有一年夏天，天神思梯古慈派了一个名叫耿丁有惹的天差下凡催债。耿丁有惹来到人间后，遇到人间的英雄惹底毫星(一说火体拉巴)， 惹底毫星说:“你们住在天上，我们住在地上，我们互不相干，为什么我们天天给你们交租还债?
今天，我们两个来比赛摔跤，如果你赢了，我们就交，你输了我们就不交。”于是两人就比赛摔跤，结果耿丁有惹被摔死。天神思梯古慈大怒，放出很多煌虫到地上，把人间的庄稼吃掉。惹底毫星带领人们砍来很多竹校和富杆，扎成火把， 举火烧虫，保护了庄稼。为纪念这次胜利，以后每年六月二十四日这天都要举行火把节，相沿成习至今。
在火把节的当天，白族人民男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
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