欲知山中事的下一句，这句话是从文学作品中延伸得来的一句谚语，出自中国明代时期编写的儿童启蒙书目《增广贤文》，现在分享欲知山中事的下一句。
欲知山中事的下一句1
“欲知山中事”的下一句是“须问打柴人”。这是一句谚语，出自《增广贤文》，意思是想要知道山中的事情，那就去问在这座山中打柴的人。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的.目光洞察社会人生。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。
《增广贤文》又名《古今贤文》《昔时贤文》，是中国古代儿童的启蒙书目。其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富。
欲知山中事的下一句2
欲知山中事下一句是：须问打柴人。这句话出自《增广贤文》，意思是：表示要想了解一件事，一定要向精于此道的人请教。引申意思是：想要了解某个的领域的事情，那就去哪个领域问内行。
原文：
《古今贤文》
不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。
没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
“欲知山中事,须问打柴人”谚语,出自《增广贤文》，意思是：想要知道山中的事情,那就去问在这座山中打柴的人。引申译义是：想要了解某个的领域的事情,那就去哪个领域问行家。
“欲知山中事,须问打柴人”不是诗句，而是谚语，原作者不可考，由明代的《周希陶》修订于《增广贤文》一书中。 欲知山中事，须问打柴人出自《增广贤文》中的《古今贤文（真理篇）》，引申义：想要了解某个的领域的`事情，那就去哪个领域问内行。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以道家思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；
尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。
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