养生我国古代又称摄生、道生、保生、长生、寿世等
养生也可以叫什么1
1、养生,我国古代又称摄生、道生、保生、长生、寿世等。
2、铁皮石斛在自然界中常分布于云雾缭绕的悬崖峭壁上，野生存量极少，自古被视为养生长寿之极品，又被称为“绝壁仙草”、“还魂草”，是国家二级保护植物。
3、*古代的长寿养生之道提倡口味要清淡，口味清淡确实有益于人体健康。
4、注意养生保健，健康多福长寿。
5、夏日养生妙方多，伴你健康又长寿。
保健、摄生。
养生的意思是保养身体，保持健康。如《庄子·让王》：“帝王之功，圣人之余事也。非所以完身养生也。”
保健和摄生也有这个意思，可以代替养生。如《老子·第五○章》：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”
又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的`发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。 中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。
养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。 养生一词最早见于道教书籍，养生一词最早见于《庄子》内篇。养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。
环境包括地理环境、气候环境、社会环境和每个人居住的小环境。在环境中，有许多因素每时每刻地作用于人的机体。这些因素，可概括为物理的、化学的和生物学的，不仅错综复杂，且处于经常不断的变化之中，人体借助机体内在调节和控制机制，与各种环境因素保持着相对平衡，表现出机体对环境的适应能力，但是人们的这种适应能力是有限的，当有害的环境长期作用于人体
或者超过一定限度，就要危害健康，引起疾病，甚至造成死亡。 因此，人要健康长寿，就要重视环境对人的影响，明白环境与人的关系。环境是一个极其复杂、辩证的自然综合体，一切生物都要适应环境而生存，人类不但要适应环境，而且还要利用、支配和改造环境。这样人才有可能“尽终其天年，度百岁乃去”。
养生也可以叫什么2
养生，即保养生命的意思，又称摄生。它是通过各种方法，颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿目的的一种医事活动。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”,实为养生真谛。
笔者撮其要，从以下几个方面论述：法于阴阳，即效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。人在春夏季节要顺应自然界规律调养阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。高世拭曰：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长，秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏。”指出在指导养生中，应顺应四时阴阳特点来保健。举夏季为例，夏季“天地气交，万物华实”。
养生
人体要顺应阳盛长养之气的特点，使心气长旺，提高抗病能力。应锻炼形体，坚持室外活动，行日光浴。调节情致，积极进取，勿生懈惰厌倦之心，以使阳气宣散于外。调节起居，晚睡早起，午睡不可太久，注意避暑，尤忌过于趋凉。调节饮食，宜清淡，忌油腻，多食营养丰富的蔬菜、瓜果之类，但不宜过凉。
形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等，内养正气以强身，外避虚邪以防病。形神共养是指思想安闲清静，心无杂念，可保正气调和，精气和神气守持于内，从而达到形体与精神的协调共存。
中医养生
天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动，与自然环境和社会环境融为一体，这是《内经》养生方法中的最高境界。养生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一，其“形神共养”、“天人合一”等养生观点对后世养生学说的形成产生深刻影响。有关养生方面的理论分布在《内经》各篇章中，可以分为三个层次，即：形体保养、形神共养、天人合一，兹做简要分析。
形体保养是《内经》养生方法最初级的'层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等等，不外内养正气以强身，外避虚邪以防病两方面。
养生
内养正气以强身，《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
这段经文以对比的方式，阐述了不同养生方式带来的后果，即善养生者可度百岁，不善养生者半百而衰。其中被后人作为养生基本原则的内容，涉及日常饮食、生活起居、形体锻炼等方面。
慎起居，“起居有常”，一般指起居有规律，此处常指“正常”、“常态”，并不单纯指生活起居有规律，更要与自然界阴阳之气相一致，即“法于阴阳”，只有符合阴阳变化规律的起居方式才能算作“有常”。
中国传统医学承载着中国古代人民同疾病做斗争的经验和智慧，是经过长期医疗实践逐步形成并发展起来的医学理论体系。中医理论源自于中国传统文化，特别与黄老道家思想有颇深的渊源。中医的核心是整体观念、天人合一，与道家文化大道至简、顺应天地自然的认知是相合的。
顺应自然的哲学思想体现在中医方面是一种生命观。中医诊病讲究时空观念，这也是建立在顺应自然的生命观的基础上。中医认为，人与自然是一个整体，人身体的生理、病理变化都深受自然的影响，自然的动态变化也必然影响人身体的变化，所以中医看病是有动态、时空观念的。
比如，主要症状是咳嗽、发热的患者，秋末冬初发病与冬末春初发病就大不相同，用药原则上也必然不同。中医师不会只看到患者舌苔、心率等表面现象，而是更深入地揣摩患者多年的病史、体质特征等，进一步地探究导致其身体内环境失衡的原因。中医在顺应自然的生命观上建立起来的整体、动态的时空观念是中医学最大的优势。
如果抛却顺应自然的生命观，中医本身便是无源之水、无本之木。顺应自然的哲学思想孕育出中医“治未病”的智慧。顺应自然的思想强调的是身心与自然相合，顺应自然规律以达到调心养身的目的。
《黄帝内经·上古天真论》中提到：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱……”作为中医最早的医学典籍，《黄帝内经》强调顺应自然的“治未病”养生观。
现代人常被不良的生活理念、生活习惯，甚至不健康的世界观、价值观所困，进而造成身体的病症。“治未病”理念有了更深刻的现实意义，但其核心思想仍然是顺应自然的传统养生观。所以，顺应自然的中医养生智慧是从根本上预防疾病的关键。
节饮食，食饮有节在中医养生中一直被历代医家所重视。食物是脏腑气血化生之源，但饮食不当也会妨碍养生。