婚后无性婚姻多吗，性是婚姻中一个重要的组成部分，但，并不是每个婚姻中都会存在性，其实，无性的婚姻并不罕见，那么下面分享婚后无性婚姻多吗？
婚后无性婚姻多吗1
无法启齿的需求
英国的一位社会学家埃德蒙认为，夫妻双方在身体层面的亲密接触，能够有效维持家庭与婚姻的和谐，推动婚姻功能发展。
可在我国却有一个奇怪的现象，大部分夫妻结婚后只会短暂的进行肢体上的接触，一旦生儿育女就不再享受这样的生活。
似乎他们并不存在这方面的生理需求，只是将这个活动当做传宗接代的必经之路。这一现象仍然与我们流传已久的传统观念有关。
在西方社会的观念中，夫妻双方是家庭构成的核心，家庭发展应当以夫妻双方的需求为中。
而在我国的传统观念中，个人需求应当服从于集体需求，家庭也是存在于社会这个大集体中的小个体。
我们从小就被教育要以集体为重，在面对重要抉择的时候顾全大局，主动放弃自身较小的需求。
这样的文化教育使大部分国人都变得更加内敛害羞，在进行人际交往的时候，我们很少主动袒露内心的需求与想法，更不会轻易提起与生理需求有关的话题。
过去这方面的事情常常被称为房中密事，是不能够轻易向外人提起的秘密。即便夫妻中有一方存在类似的想法，也很少有人敢于主动挑明。
在他们心中传宗接代才是真正应该在乎的大事，一旦这个任务完成了，他们就没有多余的理由继续追求生理上的享受。
现代观念的变化
好在进入到现代社会后，人类的思想观念正在一步步变得开放，不会再像之前那样对自身的正常需求有所遮掩。
可惜社会生活方式的变化又为人类带来了新的阻碍。进入工业化社会后，人类的生活方式有所加快，属于自身的时间也越来越少。
大部分属于社会底层和中下层的人，都将实现自身发展、提升物质生活水平当做奋斗的目标，土豆酱大部分的时间和精力都花在工作与提升上。
这样的生活模式自然会影响他们与其他家庭成员之间的关系。
有不少人都被迫压缩了与家人共同相处的时间，甚至没有多余的精力去关心家人的变化和情感需求。
这些人每天为了工作四处奔波，在工作压力的影响下失去了自主思考的能力。他们就像是一个高级的机器人一样，每天只知道上班休息。
这些人连属于自己的娱乐时间都没有多少，根本不可能有多余的兴致和时间去享受夫妻生活。
在此时的他们看来，这种生活并不是所谓的享受，反倒是一份无法负担的压力。也有一种观念认为，现代人的生活过得比之前更加开放。
过去的人很少直接进行身体接触，就连在公共场合牵手、拥抱都是不被允许的。
情侣双方在相处时总是小心翼翼的，在结婚后仍然热衷于去探索新的夫妻生活方式。生活在新时代的.人则没有这种想法。
我们能够通过相对科学的途径却了解自身，有不少人在恋爱结婚之前就已经对夫妻生活有了一定了解。
还有一部分年轻人更加大胆奔放，他们愿意在结婚前尝试类似的活动，并认为这种生活模式能够让他们与自己伴侣的相处变得更加和谐。
在这种观念的影响下，夫妻生活早已经褪去了神秘的外衣，成为了一件稀松平常的事情。
有的情侣在结婚之前就已经体验过多次夫妻生活，在婚后自然会主动将生活的重点放在孩子身上，不会再像之前那样对夫妻生活有太多期盼。
这未必是属于年轻人的悲哀，更像是夫妻双方默契的选择。学会妥善的处理自身的需求以及伴侣的需求，是每一对夫妻都要学习的事情。
在双方都接受的情况下进行适当磨合，或是在婚后改变生活习惯，都是相对合理的做法。
但在做出类似的决定之前，我们应当树立正确的思想观念，对自身需求和夫妻生活有正确的认知。
过于频繁的夫妻生活或是长时间不进行夫妻生活都是不合理的，这种习惯反倒会影响两个人的感情。
夫妻生活并不是羞耻可怕的，我们并不能够单纯的将其看作传宗接代的任务来完成。适当进行和谐的夫妻生活，不仅能够促进夫妻感情的发展，还能给我们带来更多幸福快乐的感受。
婚后无性婚姻多吗2
无性婚姻带来的影响
1、被拒绝的一方会感到沮丧、抑郁、降低自尊。偶尔拒绝是正常的，毕竟人们不是每时每刻都希望发生性 行为，但长期的、多次的拒绝会破坏人们的自尊感，降低自我评价(Winch， 2014)，比如被拒绝的一方会反复忧虑是不是自己魅力不足才使得自己的伴侣失去性趣。
2、感到缺乏性的一方会通过其他渠道释放性冲动。在一些无性婚姻中，并不是双方都能接纳无性的状态，这种情况被称作“非自愿无性（involuntary celibacy）”。Donnelly和Burgess (2008)通过对非自愿无性群体的研究，发现在性需求无法得到满足的情况下，人们会通过性 伴侣或者和其他人互动的方式来满足性需求，包括和他人进行网络性爱、电话性爱，以及肉体出轨等等。
3、处在无性婚姻中的人，会更多地考虑离婚。无性婚姻的伴侣不一定会结束这段关系。可能是因为人们认为前期已经对婚姻投入很多资源，贸然离开不值得，或者社会和个人对离婚的负面看法阻碍了他们(Donnelly & Burgess， 2008)。但相比性活跃的伴侣，无性 伴侣确实更多地考虑离婚，也更多地认为自己的婚姻并不快乐(Parker-pope，2009)。
1、在性的认识上存在误区
a、享受性 = 道德败坏
如今越来越少的人会认为性本身是肮脏的，但是这个社会依然将享受性的愉悦视作是可耻的。“羞辱”是表现之一，女性一旦表现出喜欢性，或者有丰富的性经验，就会被认为道德败坏，不但他人这么说，很多时候女性内心深处也会这样贬低自己——即便她们不会说出来(Benac， 2014)。
不单女性有这方面的困扰，性羞耻也同样阻碍了男性。比如有些人会指责一个享受性的男生是潜在的性掠食者（sexual predator）或者色情狂（pervert）。
男性同时承担着更多关于“性表现”的压力。这个社会中性的分工似乎仍然是：男性是取悦者和掠食者，女性是被取悦者也是猎物。男性会觉得如果自己无法使女性满意，自身的男性气质就受到了威胁。他们会因为这种压力反而回避性——不止有女生会在性中自卑的。
b、认为性是不可谈论、也无需谈论的
处于无性婚姻的伴侣不但缺乏性，也会避免去谈论性。伴侣不去谈论性有很多种原因，比如人们以为性应当是随机发生的，会有一个时刻，双方忽然达成进行性爱的共识，于是他们不去开口，而只是等待着这个时刻。也有可能是因为，由于性触及到人们核心的部分，谈论性让人感到害怕和脆弱。
2、潜伏的'厌女症
有些女性碰到了这样的情形，在结婚之前，两人的性欲很高涨，性 行为次数也很多；可一旦结婚后，性爱次数急剧下降，男方忽然不再要求发生性 行为。更让人困惑的是，丈夫看起来并不缺乏性欲，他们甚至会肉体出轨，而当妻子一旦提出要离开，丈夫会表示悔改，于是性 行为的次数上升，但一段时间后，又跌落回之前的次数和频率。
圣母-妓女情结由弗洛伊德提出，认为在拥有这种情结男性看来，只有两种女性，一种是妓女，一种是圣母(Hartmann， 2009)。“妓女”型女性是在性上更主动的、更容易激发男性的性欲，但也更廉价；而“圣母”型女性则意味着与性无关、更值得被人尊重。弗洛伊德写道：“对于他们所爱的女性，他们没有欲望；
在结婚之前，有情结的男性会被性自主的女性吸引；而在婚后，他们会减少或停止和伴侣的性 行为，在他们的认知里，贤妻良母不应该有性。特别是当有了孩子后，妻子成了“孩子的母亲”，他们更加无法将孩子的照料者与性联系在一起。而关系外的其他女性在他看来，依然是“妓女”，是可以引发他性欲的对象，于是他们一边卷入婚外情，一边认为自己依然爱着妻子
“圣母-妓女”情结也被认为是男性产生厌女症的一个来源（misogynist）(Batesel， 2016b)，但很多时候这些男性并不会意识到自己存在厌女问题。“圣母－妓女”二分法实际上否认了女性真实的、正当的欲望。
厌女症（Misogyny），指由于女性没有遵照厌女者心中认定的标准来行事或思考，因此产生的对女性的厌恶。这些标准一般都将女性至于男性地位之下，比如说认为女性应该被动地满足男性的性欲，不应该拒绝也不应该索取；
或者当一个好妻子来照顾男性等等。拥有“圣母-妓女”情结的男性，将女性分为有性自主的妓女，和一点也没有性的圣母，对性自主的“妓女”，他们一边受到她们性的吸引，却又因为她们拥有独立性而贬低憎恨她们，认为她们是“坏”的。
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