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39岁有什么特殊含义

时间：2024-07-20 01:58:00 情感我要投稿

　　39岁有什么特殊含义，39岁这个年龄段，比上不足比下有余，说年龄老尚早，说年轻青春已经不早了，很多人到了39岁就开始焦虑，对于即将奔四的年龄，下面分享39岁有什么特殊含义。

　　39岁有什么特殊含义1

　　男人39岁有什么讲究

　　逢九年分为明九年和暗九年。但凡人的年龄虚岁有九字的年,就称为“逢九”年。不知是和出生月份有关,还是人们在漫长的与大自然抗争过程中,总结出来的凡是九的倍数也不吉利。

　　明九年指本人虚岁年龄出现带九：即9岁、19岁、29岁、39岁等。暗九年指本人虚岁年龄以九的倍数出现：即9岁、18岁、27年、36岁等。

　　逢九年为什么这样可怕呢？因为每年的除夕日和阴历七月初一，主管阴曹地府的阎罗王传命判官呈上生死簿查阅，并对逢九年的人进行随机点卯。每年两次，不论男女老幼。点到谁算谁。所以，尽管有的人年纪轻轻，身体硬朗，不知怎么便莫名其妙的去世了，还有的人突然遭遇不测，命丧黄泉。有的人活到七八十岁，身体颤颤危危，老态龙钟，仍然活了一天又一天。

　　正应了生死路上没老少，三岁孩童不敢和八十岁老汉打睹（睹寿命）的说法。每年凡被阎王圈了的人名，当年则难逃厄运。上半年去世的人，除夕夜被点卯，下半年去世的人，阴历七月初一晚被点卯。即使没有被点卯的人，也是流年不顺畅。人们只要闯过逢九年，便可身心通泰。因为鬼魅惧怕红颜色，红颜色衣服可祛邪避灾。所以人们每到逢九年，特别是汉族人，身穿红背心、红裤衩、腰扎红腰带。大年三十（指除夕夜）和阴历七月初一夜，闭门不出，由家人陪同下平安渡过那个时辰，并在每月的初一、十五拜流年太岁、神佛，以求吉祥。

　　人遇逢九年，身心不顺畅，呕心斗气之事时现，它是人生中的'重大坎坷。多灾多难，轻者闹病破财，重者险象环生。人若逢九，特别是暗九年，必须处处小心，谨慎行事。尽量避免口舌，不去危险之地。特别是男怕生日前，女怕生日后。在逢九年，男人生日一过，便可以喘一口气，但不能放松戒备。女人相反，除生日前小心处事外，生日一过，更要加强自我防范，以防不测。男初一，女十五，即男人注意临近初一的日子，女人则要注意临近十五的日子。

　　男怕三六九

　　“男怕三六九，女怕一四七”，很多地方，都有这样的俗语。俗语中的经验，多为来自实践的总结，至少是属于现象的归纳，不可全信，也不可不信。

　　“男怕三六九”，其意是男人活到逢三、逢六、逢九这样的年龄，尤其是三、六、九组合型的年龄，多会遇到一道坎，比如家庭、事业、健康，等等。人生有无数的坎，最大的莫过于生死。

　　耶稣（公元前4年—前33年），《圣经》中所说的救世主。耶稣三十岁左右开始传道，三十三岁时被钉死在十字架上。

　　亚历山大三世（公元前356年—前323年），马其顿帝国国王，世界古代史上著名的军事家和政治家，欧洲历史上最伟大的军事统帅之一，曾以其雄才大略统一希腊全境，横扫中东地区，不费一兵一卒占领埃及全境，荡平波斯帝国，大军还开到印度河流域。公元前323年6月初，亚历山大在巴比伦病倒，十天后死去，死时也仅三十三岁。

　　曹叡（204－239），字元仲，沛国谯县人，魏文帝曹丕长子，母文昭皇后甄氏，三国时期曹魏第二位皇帝。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称“魏氏三祖”。曹叡二十三岁即位，在位时成功地防御了吴、蜀的多次攻伐，并平定鲜卑，攻灭公孙渊，颇有建树。曹叡病逝时，时年三十六岁。从此，三国归于晋。

　　三十岁的最后一年，就是三十九。三国时期的诸多名人，即是死于三十九岁。

　　吕布，字奉先，五原郡九原县人（今内蒙），东汉末年名将，汉末群雄之一。吕布是《三国演义》中“第一猛将”，后世则有“三国英雄算马超，马超还是吕布高。”吕布先后为丁原、董卓的部将，后与司徒王允合力诛杀了董卓，旋即被董卓旧部李傕击败，转而依附袁绍。吕布与曹操争夺兖州失败又袭取徐州，割据一方。建安三年十二月，吕布败于下邳，被曹操处死，死时三十九岁。

　　马谡（190－228），字幼常，襄阳宜城人，侍中马良之弟，蜀汉官员、将领。马谡才器过人，好论军计，诸葛亮对其深为器重。建兴六年（228年），诸葛亮北伐时马谡错失街亭，被诸葛亮处死，时年三十九岁。他的哥哥马良（187－222），字季常，刘备的蜀汉政权中的侍中。章武二年（222年），刘备在夷陵之战中兵败，马良遇害身亡，时年三十六岁。马谡兄弟二人，都没有跨过三、六、九的坎。

　　岳飞（1103—1142），字鹏举，汤阴人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋“中兴四将”之首。1142年1月，岳飞死于“莫须有”的罪名，时年三十九岁。

　　明初名将常遇春（1330—1369），死时三十九岁；明初著名文人高启（1336—1374），死时三十九岁；明光宗朱常洛（1582—1620），死时三十九岁；明末著名将领卢象升（1600—1639），死时三十九岁；死时三十九岁……更为诡异的是，明末民族英雄郑成功（1624—1662），郑成功之子郑经（1642—1681），这一对著名的父子，死时都是三十九岁。明末起义领袖李自成（1606—1645），明思宗朱由检（1611—1644），这一对冤家死对头，一个死于三十九岁，一个死于三十三岁，全没逃过三、六、九的坎。

　　39岁有什么特殊含义2

　　对应：立秋，七月十一日～七月十五日，191～195天，午时日中，中午，12:40～13:00点，或跃在渊，工作中期，发奋图强，38～39岁。

　　顺其自然：意思是顺着事物本来的性质自然发展。

　　成语出处：（五代）何溥《灵城精义》：“看砂水之吉凶纯驳与龙身之骨脉配合何知，合则顺其自然而以正合，不合则用剪裁制化之法而以变合。”

　　事关重大的关键时刻，只能顺其自然，听天由命了。我命由天不由己！

　　很多人常常说，命运掌握在自己手中，要有信心、有决心、有恒心，必能成功。老实讲，想要成功，小事可以由人决定，大事依然要看天命，人所抢来抢去的都是小位子而已。

　　一、什么才是真正的“道法自然”

　　对中国人而言，其人生哲学的理论来源无非是儒、释、道三家。儒家提倡存心养性，释家提倡明心见性，道家提倡修心炼性，三教无外乎都重在一个心字。用通俗的话来讲，即儒家让人拿得起，释家让人放得下，道家让人想得通。

　　“拿起”与“放下”，是一种人生态度，而“想得通”则是一种人生智慧。所谓智慧面对人生，就是不必刻意于有为或无为，而是在面对任何事情或境遇的时候能随遇而安,顺势而为,保持一种愉悦的心情、平和的心态、豁达的心胸。道家用四个字为这种人生智慧提供源源不断的给养，即“道法自然”。

　　1、道法自然的生命哲学

　　《道德经》里讲，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是在所有万象之先就已经存在的，“一”为一气，是成为万物根本的那个元气，有此元气，万物才能化生，而生命则是道在世间的具体体现。

　　“生”之所以与大道、与天地并列而居，因为它就是道的呈现、是道的别体。祖天师深刻体悟到生与道的密切关系，赋予“生”以重要意义，并从关怀生命出发，把人的生命提升到与“道”同等的地位。道与生的关系，顺而生之是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，法而从之是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，返而为之是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根”。

　　这也是道法自然规律的完整呈现，深刻揭示了宇宙生命发生发展和人类社会发展变化的真谛，围绕着“道”这一核心，生命的起源、生命的形态、生命的价值、生命的理想、生命的意义从不同层面被一一展现。

　　2、道法自然的生态智慧

　　“道法自然”的基本原理落实于生态环境，即人类要维护世界生长变化过程的自然本性，而从不用人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌。面对自然，人类所要做的就是“辅万物之自然而不敢为。”

　　生态保护最重要一个方面就是要维护生态物种的多样性，为此，我们有必要了解一下生态智慧命题下的道教的财富观，那就是“以物种多少论财富”。道教以自然界的生命兴旺与物种多少为人类财富多寡的评判标准。

　　3、道法自然的生活态度

　　何谓道？有天道，有人道。无为而尊者天道也，有为而累者人道也。天道自然无为、无目的、无意志，而人道与天道相去甚远，是有为之道，是相伴着人类的欲望膨胀和自我意识增强而建立起来的后天之道，是人类自然天性被蒙蔽后所形成。以这样一种带着私欲的心态面对生活，自然会“心为物役”，并且“心为物累”。

　　要想去除内心的这种执着，法天道而行，太上道祖宣示了这样一种方法，即“见素抱朴，少私寡欲”。“朴”是指人们本性的原始状态，即人的心灵没有被污染之时，简单而纯粹、质朴而无华。而“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于朴素之道。

　　道教“抱朴”的方法固有多种，但取其最上者是效法水的品德。太上道祖说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。我们可以从再平常不过的“水”中领悟道的本质，体会道的特性，因为水性柔弱、居下不争、滋润万物。所谓水有七德：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”

　　4、顺其自然的人生智慧

　　在“道法自然”的语境之下，道教在教导人面对生活之时要采取一种“顺”的态度，即通常所说的“顺其自然”。这里面应该包括两层含义，一是知自然之道，审时度势，不强作、不妄为；二是顺应事物的自然发展方向，顺势而为之、自然而有为。

　　这也就是前面所说的“道家让人想得通”的道理，想得通的前提就是顺，顺应天时，顺应世事。人生中难免会有这样那样的不如意，所以无论顺境还是逆境，都要调理心态，坦然面对，顺而通变，顺而通达。像水一样通而无碍，总能找到自己所处的位置或发挥作用的形式，这样既顺应了时事也是顺了自己的心。

　　5、复归自然的人生哲理

　　太上老君说，“反者道之动”，道的运动是循环往复的变化，周而复始的运转，因此在现实生活中要时刻保持警醒，要看到事物相反的一面，否则就会陷入迷失。为了避免这种迷失，人们需要找寻，需要回归，回归到宇宙形成的'原点，大道诞生的始初。于人而言，即是太上道祖所说的“复归于婴儿”。

　　“复归”，就是回过头去，重新回到人生的起点，找寻曾有过的婴儿状态，即柔弱的、天真的、纯粹的、丝毫未染的、最本真的状态。在这个状态下“致虚极，守静笃”，达到心境清澈透明、万念俱化为虚无的极致，安守着天地间固有的那份宁静。“万物并作，吾以观其复”，心内与身外的世界都在不停地变化、运转之中，我们所要做的，只是认真地体味这种不可抗拒的无常变迁及循环往复。“夫物芸芸，各复归其根”，直到万物万众纷纷回归到自己的本原。

　　6、虚无自然的人生境界

　　道的本性就是虚无与自然，人要法道而行自然要拥有虚无自然的情怀。虚无者道之体，自然者道之性。虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣；自然就是要遵循宇宙生成的规律，而虚无体现的则是江海一样的包容胸怀。

　　道教的众多尊神仙真封号中，许多都注重用“虚”字，如“三清道祖”尊号中都有“虚无自然”的尊称，供奉神明仙真的居处称为“玉虚宫”，而道士在醮坛上唱诵词章也叫做“步虚”，并且大多数步虚词都表达了对虚空缥缈的仙界的向往。