中医健身太极拳，广场上，公园里随处可见打太极拳的中老年人，近年来它已成为一项热门运动，太极拳又分为许多门派，这个看似柔和舒缓的运动，习练时也要讲求科学性，如果练得不得法也会造成伤痛。了解一下中医健身太极拳。
中医健身太极拳1
什么是太极拳
太极拳是我国武术宝库中的一个拳种，它结合拳术，吐纳术，导引术三者成拳，实为"练脑练气练身"的健身之法。练脑，练气，练身三者密切配合，始而意行，继而内动，再之外动，全身内外动则协调发展，构成了太极拳健身方法上的整体性和内外统一性，从而达到增强体质的目的。
太极拳练时要求立身中正，心静，体松，动慢，圆活轻灵，协调连贯。“太极拳是群众推崇的健身法宝，是我国医疗体育的重要形式"。只有拳架，沒有内功(气功)修炼的太极拳是不完整的，即失去了太极拳最基本，最核心的内容。
阴阳对立统一的哲学思想，是太极拳的立拳之理，顺其理而行，则身心健康，有缘者不仅能延年益寿，亦能成就一门高级搏击术。
太极拳是谁创造的
如果以有“太极拳”之名来说，“太极拳”的开山立派之祖就是杨露褝。在杨露褝未成名之前，没有用“太极”命名拳种，包括诸多的道教圣地，也没有人敢将“太极”命名为拳名。因为“太极”一词，在道教中的地位是至高无上的.，“太极”包罗万象，岂是一套拳术能够代表的。所以，所谓“太极拳”的创拳之说，完全是一个伪命体。犹如：宋朝岳飞师从周侗，但岳飞所使枪法和拳法，分别被称为“岳家枪”和“岳家拳”，从后世传承来说，周家没有说岳家枪拳就是周家的，也就没有什么“周式岳家拳（枪）”之说。所以，岳飞的传承和发展是“岳家枪”和“岳家拳”的开山立派，而周侗所传岳飞的枪拳之路是岳家枪拳的基础。
杨露褝的拳，怎么成为“太极拳”的？杨露褝至陈家沟学艺归来之后，经杨露褝潜心研习和消化，进京传拳，在两朝帝师翁龢和大学士观杨露褝精妙的武艺后大加赞赏：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也。”并书赠对联“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”相祝贺。随之，杨露褝的拳被命为“太极拳”。
太极拳有哪些门派
太极拳是中国武术一种，归类为内家拳。1949年后，被国家体委统一改编作强身健体之体操运动、作为表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。
太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，其中最有代表性的分为了五大派系，分别是:陈式太极拳、杨式太极拳、 孙式太极拳、 吴式太极拳和武式太极拳。
各派太极拳的差别在哪
陈式太极拳创始于明末清动的著名拳师陈王廷。从陈王廷起，陈氏世代传习太极拳，不断对原有的拳法进行加工提炼，逐渐形成近代所流传的一，二路拳法。二套拳法连续贯穿，动作都是精心编排，动作速度和强度不同，身法，运动量和难度也不同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。第一路拳法的动作简单，柔多刚少，以棚捋挤按四正劲为主，以采列肘靠皿隅手为辅，用力以缠丝劲为主，发劲为辅，动作力求徐缓。第二路炮捶动作较复杂，要求疾速，紧凑，刚多柔少。用劲以采列肘靠为主，以棚捋挤按为辅。动作力求坚刚迅速，着重弹性劲的炼习，套路窜蹦跳跃，腾挪闪战的动作，具有快，刚，跃的特点。
杨式太极拳是由河北永年人扬露禅及其子扬健候，其孙扬澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上发展创编的。扬式太极拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着，炼法上由松入柔，刚柔相济，形成独恃风格。
吳式太极拳是从扬式太极拳所传的拳式中发展创新的。杨式太极拳有大架和小架之分，吴式太极拳在杨式小架拳式基础上逐步修订的，吴式太极拳始于满人全佑，后经其子吳鉴泉，加以改进而形成一个流派。
孙式太极拳创始人孙禄堂，河北完县人，自幼酷爱武术，从师于李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，得郭老先生真传，又从师程延华学八卦掌，经数年研习，功夫深厚。后又从师郝为真学太极拳，孙禄堂毕生习武，融三家拳为一体，创孙式太极拳。孙式太极拳的特点，进退相随，迈步必跟，退步必撒，动作舒展圆活，敏捷自然。
中医健身太极拳2
一、虚领顶劲。虚领非实领也。以意达到并非着实用力也。顶劲者，神贯于顶也。用力则顶必硬，血气不能流通。以意达到于顶，头额正直，则精神自能提起。而血气亦流畅矣。
二、涵胸拔背。涵胸者，胸要内含，便气往下沉也。胸忌挺出，挺出则气往上提，脚跟易浮，且易被攻击之。拔背者，气贴于背，使脊骨如张弓也。能涵胸则能拔背。则能力由脊发也。
三、松腰胯动膝活。太极拳之动作，主宰于腰，凡上下前后左右虚实变化皆由腰转动。能松腰然后转动灵活，所谓腰似车轴也。松腰重心则下沉，下盘乃稳固也。胯不动则腰不灵，膝不活则足不轻。言卫生则气血淤滞，言御敌，则身足转动迟钝。
四、气沉丹田。丹田小腹也，道家名为丹田。其位置在人体中部，若涵胸松腰，使横膈膜下压，则气蓄于此，则重心得中，精力团结，为时既久，金丹既蓄于此，道家所谓之丹田也。且横膈膜下压，则肺部往下伸张，呼吸和顺，气血自然流畅于全体，大有裨益也。
五、尾闾中正上提。尾闾者脊尾骨也。涵胸拔背，使横膈膜下压，自然气蓄丹田，然必尾闾中正上提，而后蓄气乃结实也。又将全身重量由左腿移压右腿，或由右腿移压左腿。往前挪后时必须尾闾中正上提，庶重量容易转移，满身轻利顶头悬也。
六、沉肩坠肘。沉肩者，肩松开下沉也。坠肘者肘往下垂也。筋若悬直，则肩不能沉，两肩提起，则气亦随上。全身皆轻浮，而发出力，仅为两臂之力，非内劲也。
七、腿忌双重。太极拳处处皆分阴阳。即处处皆分虚实，如体重寄于右腿，则右腿实，而左腿虚。体重寄于左腿，则左腿实，而右腿虚。虚实分清，而后转动轻灵，变化容易，腿若双重则虚实不分，迈步重滞，倘被人牵动一腿，全身倾倒矣。
八、两足落轻。两足落重则全身被震动，血脉偾张。且脑部受震动之刺激，脑神经不能静，精神逐因而散乱。故曰落足如落叶，其轻也。
九、用意不用力。人身有一部分用力，其用力之部分，则肌肉紧张，盖气血凝聚于其间也。气血凝聚其间，则此间气血不流通矣。用意不用力者，全身松开，不用拙力，意 到则 气行，气行 血活。气血流畅，逐能轻灵变化，圆转自如，又不用力，则气不外浮，血往内运，久习之，收敛入骨。骨髓充实，自得真正内劲。
十、上下相随。足动、腰动、手动、眼神亦随之动，谓之上下相随，总须完整一气。
十一、内外相合。太极拳之主旨，在于以神运体，以体养神，神在内，体在外，必内外相合，始能内外兼修。若神与体逴。失其旨也。
十二、绵绵不断。绵绵不断者，即天行健，自强不息之义也。断则息矣，且断续之际，力不贯串，最易为人所乘，绵绵不断，自然无懈可击也。
十三、动中求静。儒释道三教，有静坐之法，皆静中求动也。惟身体静而后知血脉之动是否合度，思想之动是否合理也。太极拳则动中求静焉。随身体手足之动注其目光于一点，循环不已，使之无暇他顾，精神自然而静，静则不散不乱，常守其规。习惯成自然，若遇外悔之来，虽目不及见，身不及触，精神早已感觉，即能自救矣。