南怀瑾谈女人修行身体变化,把我们错误的见解、观念,错误的言语、行为纠正过来,这就叫修行,下面让我们一起来了解一下南怀瑾谈女人修行身体变化。
南怀瑾谈女人修行身体变化1
在修行中感受人生
国学大师里有许多最后都成为了宗教大师,他们有的选择了遁世修行,有些虽还在红尘,但同样对于宗教学说、理论有着深刻的研究和身体力行的实践。南怀瑾就是这样一个国学大师。
南怀瑾,出生于民国时期的浙江乐清,是当代著名的文学家、教育家、国学大师。
他曾随国民 迁至台湾,历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学的教授;他间接促成九二共识,后曾旅居美国、香港,最终定居苏州太湖大学堂;他精通儒释道多种典籍,致力于建设与传播中国传统文化,又是许多人心中的“大居士”“禅宗大师”。
南怀瑾花了一辈子的时间,归纳和演绎了儒释道三家的学问,意图告诉人们东方有圣人,西方也有圣人,此心同、理亦同。在台湾时,南怀瑾侧重于研究佛法,他用佛法真谛实践人生的价值、用佛法去阐释人生。
尽管他曾写过《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部著作,也曾在川北大德袁祖焕仙坐下悟道,但他始终认为自己没有资格被称为“佛教徒”,而人们却从他的谦虚中感受到,其实南怀瑾担心的是人们将学佛变成了一种形式、一种迷信。
在南怀瑾眼中,学佛是研究人生,他觉得离开人生、身心性命的研讨,便不会有其他学问的存在。他认为人类从未缺少追求的真理的热忱、也从未停止过追寻真理,只是时代变幻、生活变化可能会令我们离真理越来越远,而我们可以从儒释道三家的学问中,找到发现错误、改变错误的能力。
南怀瑾一生都在践行着这种信念:大平凡就是最高贵,所谓“凡夫”其实恰恰是不甘于平凡的`。
在修行中找到知觉
如果说这样的概念太过于抽象,那我们也可以从更平凡、更平凡之处入手来思考这个问题,比如身体的知觉。南怀瑾当然是在修行的。他在袁焕仙坐下悟道;在峨眉山大坪寺闭关,通阅大藏经典;他远走、遍访有成者,他当然是在修行的,也确实一直在修行中感知自己。
南怀瑾曾经提过,修行到一定的阶段,身体就会有些变化,但是我们并不用为此感到害怕。为此,他举了例子,他曾在《南禅七日》中提到,他打坐时腿一直都是跷得很高的,膝盖离下巴很近,感觉腿撑着很难受,不像其他一些大师们一样姿势庄严。
不过有一天他下定了决心,有了“不证菩提不起此座”的气势了,结果腿就突然“下去了”,身体就突然“挺了起来”。
南怀瑾强调,这是身体自己的变化,他没有刻意想要怎么做,但是身体自然就做出了反应。但这样的反应,也有一个问题,就是身体“枯僵”,产生了打坐“八触”里的“涩”的问题。
但是,这时候我们要做的是不要害怕,心境专一。一旦专一了,就会观想凝定,就能够继续坚持下去。南怀瑾说,这一次,他一打坐就是三个半钟头,而往次他打坐也只有半个钟头而已。因而,事情的关键就在于不要害怕。
为了这个“不要害怕”,南怀瑾还举了另外也一个例子。他说,修行到了某一个阶段,觉得身体有些变化是正常的,比如他就会觉得有时候两条腿不能动了、不能爬楼梯了,或者腰也不能动了;
比如还有一个阶段,他在一个月里,连一张纸都拿不住,但是他知道这是他修行用功的过程,不需要太过在意,更加不用害怕。
南怀瑾谈女人修行身体变化2
由表面见内里
在日常生活中,我们能发现许多“相由心生”的例子。比如,一个人的额头上有许多皱纹,则有可能说明这个人十分易怒。这是因为人在发怒时,总会皱起眉头。同理,若一个人眼角皱纹较多,则他多半是一个乐观开朗的人。
又比如说,我们常常说一对夫妻有“夫妻相”。若不是这对夫妻在认识之前,脸部的长相就有些相似,那么极有可能是因为两夫妻相同的生活习惯,相同的饮食,相同的情绪,慢慢的改变他们的面容,从而让他们开始有“夫妻相”。不难发现,在一起十年或几十年的夫妻往往比新婚燕尔看起来更有“夫妻相”。
那些喜欢干偷鸡摸狗之事的人,因为见不得光,行事猥琐,所以他们的.面相看起来就是“贼眉鼠眼”。有的朝代里,法制不完善,许多人落草为寇,那些人平日里穷凶恶极,暴戾残忍,加上平日里喝酒吃肉比普通百姓更多,所以看起来五大三粗,两腮多长有胡须。
书生平日里不事耕作,久坐不运动,则看起来白细柔弱,手无缚鸡之力。青楼女子因职业原因,眼神里自然比普通女孩多几分妩媚。许多江湖术士,仙姑道长就精通看人面相这一技能,不过能准确从面相推断人的前途和未来,的确是有些神话色彩在其中。
笔者在观察南怀瑾大师的照片时发现,大师青年时,鼻梁高挺,唇红齿白,长相十分清秀。单从照片上来看,就给人一种博学多才, 才思横溢的感觉。
到了晚年时期,经历几十年风雨,看过尘世起伏,南怀瑾大师的眼神里不仅没有沧桑厌世,反而充满了慈善与爱意。晚年的南怀瑾大师看起来慈眉善目,说是有仙风道骨也不为过,他的长寿可从面相看出一二。
由此看来,通过人的外表,就能看到人的几分内里,这对我们识人交朋友非常的重要。
由内而外散发自然美丽
既然我们能有外表看到内里,那么我们由内里改变外表又有何不可呢?
不得不提的是,如今的社会是一个看脸的社会,颜值至上,三观跟着五官走。笔者也是这样一个人,毕竟谁不喜欢一个长相甜美的女孩,或是喜欢一个长相帅气的男孩呢?
最近大火的草原男孩丁真,就因为他的纯净无邪的笑容大火,成为四川旅游形象大使,吸引无数人的目光投向四川的美丽风景。但是平心而论,丁真的面容并不十分出彩,甚至比很多普通人还稍逊一筹,那么他为什么能有如此大的魔力?在笔者看来,这是因为他那清澈无比的眼神让人们感受到了纯真。
晚年的南怀瑾大师看起来仙风道骨,即便是九十岁的高龄,也能双眼清澈,能看清书本上的蝇头小字,甚至提起毛笔写字也是毫无难度。这也许就是他通过修行后,由内而外的改变了自己,不仅有了比他人更好看的面相,而且还或得了远比他人悠长的寿命。
我们作为普通人,也许生下来时没有一副好的皮囊,比起电视里的明星,短视频里的网红们逊色许多,但我们也可以由内而外的改变自己,让自己变得更美丽。
也许不是每个人都能有精致的五官,光滑的皮肤,但我们每个人都可以让自己看起来清爽干净。也许我们不够完美,也没什么一技之长,但我们也可以有一双澄澈的,阳光的眼睛。凭心而论,谁不喜欢阳光下的微笑?谁会喜欢一个时常阴翳,悲观厌世的人?
我们作为普通人,当然不能像南怀瑾大师那样专注于修行,但我们可以保持一颗乐观向上的积极心理,让自己从自卑中走出来,一天比一天更自信,更阳光,由内心来改变我们的外貌。说不定一个人的积极阳光,能带动一群人一起乐观向上,从而让我们的生活环境变得更美好。
南怀瑾谈女人修行身体变化3
向理想前行
作为一个正常人,最怕的不是改变,而是那一层不变的枯燥生活。试想一个人每天重复着同样的工作,同样的事情,甚至是同一个动作,重复千百遍,那是一种多么可怖的人生?人生是绚烂多彩的,人生应该五彩斑斓,五光十色,而不是日复一日,年复一年,过一辈子就像只过了一天。
绝大多数人努力工作,为了金钱奋斗不是为了保持现有的状态,而是为了迎接一个更好的变化。就像健身房里,挥汗如雨的人期待着自己的身段线条更清晰明显一样,在修行之后,身体上出现的好的变化是值得庆贺的。
改变就是好事,就是因为千百年来,人们不断的创新,不断的进步,才有了现在的科技文明,才有了现代人的幸福生活。
南怀瑾大师说:“修行到一定阶段,身体会有些变化,但是别害怕。”就是告诉我们不要害怕在向理想前行的道路上,身体和心理上的变化。若是人类畏惧火,那或许人类现在还停留在茹毛饮血的时代里。若是人类畏惧电,那怎会有如此科技发达的现代文明。
在我国制造原子弹时,邓稼先等科学家身体上发生那么多的病变,他们何曾畏惧过,为了实现心中理想的目标,他们能将生死置之度外!居里夫人在研究放射性元素时,身患癌症,口鼻流血,也不曾后退半步。
所以,在向着理想前行时,身体上出现变化不管从何种角度来看,都是值得庆幸的,我们不应该为此感到害怕。
南怀瑾大师在修行时,亲身经历过腰腿不能动,甚至连一张纸都拿不住的阶段,但他浑然不惧。他在实现自我的目标时,有着与科学家们一样的不畏生死的崇高心灵。
即便是一个平凡的普通的人,也应该把追求理想上的道路上不畏惧身体上的变化。用笔者更浅显直白的话来说,那就是:“加班加到吐血怕什么,吐完了继续加班。”
人生的本质就是修行
其实,对于南怀瑾思想认知的了解,更多可以从他的书籍中品析的到。可以说,南怀瑾的书是认识、学习和研究中国传统文化的一条捷径,对无法直接了解典籍的人而言,扮演了一个难以替代的重要角色。尤其是,南怀瑾书中对于人生的理解,更是精辟。
在南怀瑾看来,人生的本质就是一场修行,人来到世上,并不是为了享受人生,而是通过活着的机会进行修行。有的`人一生之中虽然没有做过一件惊天动地的事情,但却一直在修行。反之,有的人家世显赫,过着让人羡慕的生活,而这样的人从无修行可言。
以南怀瑾的观点而言,没有修行的人生是不完整的,甚至可以说是失败的。可以肯定的是,南怀瑾本身一定是出于修行的状态,南怀瑾曾在袁焕仙座下悟道,并在峨眉山大坪寺闭关,通阅大藏经典。
不仅如此,南怀瑾更是远走他乡、遍访所有修行者。也可以说,南怀瑾一直在修行中感知自己,并且得知有关修行的结论。
在南怀瑾的相关人生的书籍中曾经提过,修行到一定的阶段,身体就会有些变化,但是我们并不用感到害怕。与此同时,南怀瑾举了一个例子。
曾经,南怀瑾在《南禅七日》中提到,他打坐时腿一直都是跷得很高的,而膝盖离下巴很近,感觉腿撑着很难受,不像其他一些大师们一样姿势庄严。但是有一天,他的腿突然“下去了”,身体就突然“挺了起来”。
对此,南怀瑾做出解释:这是身体自己的变化,他并没有刻意想要怎么做,但是身体自然就做出了反应。
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