本人才疏学浅绝没有否定玄空风

时间:2023-09-22 08:04:08 家居 我要投稿

  大场气,虚处来,实处止。阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中,这种地域土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气。场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分。

  好风好水古人论之甚多,神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车,皆有好风水,就看人能不能找到。

  ”风水之气,是宇宙场气,地球场气,地域场气,建筑组群场气,植物场气和人体场气的统一。

  四取局园,局园则富贵悠远。大风富甲之乡,大都为山环水抱,弯曲有情之地也。

  可以说气是风水学中最重要的的组成部分,其理论和方法都是围绕气这个问题展开的,《葬经》说:“葬者,乘生气也,夫阴阳二气风水墓地故事,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,生气行乎地中,发而生乎万物”。

  《葬经》认为:生气是地表下运动的能量,以“土”元素为代表,是地表万物生长的要素,生气也是土气,生气溢出地表后就形成风,而不是指外在气流而形成的风,前者才是风水中“风”的本意。

  因此,风水的真谛在气,气,是一种生命力,万物生灵以及人类动植物,都要呼吸它以维持生命,没有气,树木不会生长开花结果,江河不回奔流,人也无法在自然界中从事一切活动。

  龙是水、土、气三味一体又夹着自身的灵性水自成格局,在这种格局风水墓地故事下产生一种气脉,在气力的摧动下,上下起伏,气动则土随水走,气止则水土遁形,有规律地循环行动的灵性物。

  古人将山喻为龙,是因为自然界山川河流在运行中与龙相似。

  其实龙和山是两个不相同的概念,一种是人与自然界相处历程中矛盾与协和共存的有形地理现象,点穴术。

  {本人才疏学浅绝没有否定玄空风水之意}古书有云:山之势、地之气、势有千里停而聚气,龙分大小,气有十色旺衰。

  势凡人可见、气则唯师可踱、肉眼可见方为真,神仙千机推弱气,仙师真传真眼观。

  …五为伏兵气:圆浑长黑,赤气在中,乌风水墓地故事气之后有白气。

  气上冲天,军出名将。

  二为猛将气:两军相峙,气发其上,如龙如虎,杀气森森。

  此气出现,主战事或兵变。

  峦头本意为山头,重视以自然地理为判风水墓地故事断吉凶的依据,发扬于江西,也称为形势风水,或称形派。

  玄易老师说在明朝之后,风水师不再拘泥于门派之分,两派各取所长渐渐融合,达到峦头为体,理气为用的风水新境界。

  理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶,重视以年运坐向推算,发扬于福建,也称为闽派。

  风水中有两个重要组成系统,分别称为峦头和理气。

  在理气风水上来说,是未来的运星,如,现是八白运,再过几年是九紫运,九紫就是生气,(八白是现运,为旺气)。

  在峦头风水上来说,“生气”是指龙脉,穴位里的真气。

  三元派认为,风风水墓地故事水中的理气主要是依乌免太阳到六诀来计算:冬至坎宫起甲子,立春艮卦震春分,立夏巽宫顺甲子,离宫夏至定逆顺,立秋坤上秋分兑,立冬日在乾上遁。

  埃到用日止何位,便从本位起星名,土金计罗月孛明,计水九星依次行,如遇日月金木吉,土计罗孛计凶神。

  三合派认为,风水中的理气主要是,生、旺、墓三合中的阴阳五行生克变化,只以象论,不以数推。

  但有些人把风水的地位抬得太高也没必要,那就有迷信的苗头了。

  中国传统流传下来的东西,有很多都带有一定的唯心主义,这就给心术不正的人留了很大的操作余地。

  风水墓地故事风水有部分是迷信的,但不能说全是迷信,还是要区别对待。

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