中国古代美女标准1
1、肤若凝脂
“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。
女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。
2、明眸善睐
明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。
女人之美，焦点在眼睛。“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”
3、云发丰艳
乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。
“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。
4、蛾眉青黛
细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。
古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。
5、杏脸桃腮
艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。
古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。如宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”；司马相如的《美人赋》：“颜盛色茂，景曜光起”；张衡《定情赋》：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”；曹植《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜”；曹植《静思赋》：“红颜晔而流光，卓特出而无匹”；晋·陆机《日出东南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。
6、樱唇贝齿
色泽红润、口型小巧是中国古代美女嘴唇的审美标准；晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的审美标准。
自古以来，人们常以“红唇皓齿”、“樱唇贝齿”来赞美女性唇齿之美，晶莹洁白、整齐均匀的牙齿配以小巧红润、充满活力的樱唇，当然会给人以自然健康的.美感，对容貌美起到烘云托月的作用。
7、杨柳细腰
纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。
纤腰是自古迄今女性美的一个重要标准。古人对女性细腰的赏爱，与中国艺术讲究曲线美的观念是一致的。古代诗词曲赋中，女子的纤腰常被称为“柳腰”、“蜂腰”，强调的便是细腰使体态呈现出的曲线起伏。富于曲线美的身材具有柔婉温和的审美效应。而且，中国传统上特别强调女性的柔顺、服从，在腰部的审美上当然就要求能够像弱柳扶风那样随风摆动。女性特有的阴柔之性决定了柔顺是女性形体美的一个重要标准。
8、纤纤素手
白嫩细腻、修长灵巧是中国古代美女手指的审美标准。
古代美女，除了面孔之外，人体最频繁外露的部分要数双手了。古人在评论美手的时候，瞩目最多还是手指的白嫩，常用“柔荑”、“玉”、“葱”等物作比。如《诗经·卫风·硕人》有“手如柔荑”，写贵族女子的手，用茅草根来比喻其白嫩。
一双美手展示给人的不仅仅是视觉上的愉悦，而且更重要的是显示自己灵慧的内心，即我们常说的“心灵手巧”。《诗经·魏风·葛屦》有“掺掺女手，可以缝裳”，写会做针线活的手，强调其灵巧，“掺掺”就是纤巧的意思。李渔在《闲情偶寄·声容部》选姿篇中认为：“两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系”，手嫩者多半相当聪颖，指尖者多半具有智慧。
9、三寸金莲
纤小、弓弯、白净是中国古代美女双足的审美标准。
中国古代女性对自己身体最引以为傲的，不是西方美女那样的肥臀丰乳，而是美丽的小脚，古人称之为“三寸金莲”。这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。“三寸金莲”源于“女子以脚小为美”的审美观念，女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即为“三寸金莲”。
小脚除了可以满足男子变态的性心理以外，还有一个作用，就是使女人无法远行，被禁锢在家中。《女儿经》云：“为甚事，缠了足？不因好看如弓曲；恐他轻走出房门，千缠万裹来拘束。”缠足使无数女性经受了肉体上的残害和精神上的折磨，“小脚一双，眼泪一缸”，一语道尽了小脚女人的悲苦。
10、软玉温香
娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。
“软玉温香”是对女子身体美的描写，其中“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。“玉”、“香”也常被指代女子，如“怜香惜玉”、“偷香窃玉”、“香消玉殒”等。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》：“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》：“楚腰蛴领团香玉”、南宋·刘克庄《清平乐》：“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。这里“软玉温香”一词就概括了古代美女身体的几个特征：柔软、白腻、芳香。
中国古代美女标准2
一个民族的审美心理是逐渐沉淀而成，与地域环境、人种特征、哲学思想、政济文化等各方面息息相关，每个朝代、每个地域，可能差异很大，但存在一种内在逻辑性与恒定性。
中国古典美女的标准，按照明末清初嘉兴文人徐震《美人谱》所述，应该有如下特征：
【壹 螓首】
《诗经》有云“螓首蛾眉”，就是描述先秦时期一位君王夫人庄姜的容貌。“螓”是指类似蝉的昆虫，身体虽小但脑袋很宽。古人认为，前额丰满而宽阔、天庭饱满的女人才算美，看面相才是气运吉佳。
终于弄明白，现代女明星为什么垫额头了吧？
【贰 樱唇】
唐代白居易为自己两个心爱的小妾，写了一句著名的诗“樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”。樊素的唇，就是中国古典美女的标准，唇小如杏、如樱桃。宋代大词人苏轼也曾经用一句“一颗樱桃樊素口”，形容一位佳人。
现代社会因为受到西方审美的影响，也开始欣赏与追求“大嘴”，但樱桃小口依然是最传统的审美标准。哦，传说嚼槟榔能让嘴巴变小……
【叁 犀齿】
《诗经》中还有一句“齿如瓠犀”,形容美女牙齿洁白整齐。宋代王炎有一句诗“那堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿”。民国戏剧《新茶花女》的女主角，被人这样称赞美丽“远山之眉瓠犀齿，春运为发秋波瞳”。
可见，古人审美，洁白整齐的牙齿可是必不可少哦！这也是现代人为什么热衷于箍牙的原因，据说Angela baby女神的美貌就是因为箍牙了！
【肆 远山眉】
远山眉，形容的，就是一种色淡而虚，如远山之色的眉形，似有还无，弯曲缥缈……类似于国画的风格：写意、含蓄、淡雅。汉代美女卓文君被人形容其美貌时，是这么说的“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”另一位汉代美女赵合德，也被形容为“施薄眉，号远山黛。”而《牡丹亭》中的杜丽娘是“断肠春色在眉湾，倩谁临远山。”
古人的眉毛审美，与如今大肆流行的韩式一字眉完全不同，这与不同时代的文化背景息息相关。
【伍 秋波】
秋波是一个可意会不可言传的词，它描述的是一种“秋波流转、含情脉脉”的眼神，却没有对眼睛具体形态的要求。眼睛是心灵的窗户，古人对眼睛这个特殊部位的审美，并不太具象化，只是强调眼神动人。如“巧笑倩兮、美目盼兮。”“两弯似蹙非蹙拢烟眉，一双似喜非喜含情目。”最形象的描述，莫过于曹雪芹《红楼梦》中对王熙凤的刻画：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢。”
其实丹凤眼就是中国人传统的眼型，只是后来收到西方和韩国影响，双眼皮才多了起来。
【陆 芙蓉脸】
中国人表扬清纯美丽的女子，习惯用“清水芙蓉”这个词，形容女人淡雅清秀、浅露微红的脸庞。汉代美女卓文君被人称赞“脸际常若芙蓉”。唐代诗人王昌龄写过一首《采莲曲》，其中有一句“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，形容一位貌美如花的采莲女。古人喜欢用“花”去形容女人，而为什么偏爱“芙蓉”去形容脸庞？可能是因为，芙蓉花一日变三次颜色，清晨开花时是冰清玉洁的白色，中午逐渐变成娇艳欲滴的粉红色，午后凋谢成为美人初醉般的深红色，完全像是一个女人的一生。
白里透红的'芙蓉脸，是从古至今中国人统一的审美标准。现在也有很多化妆品牌也普遍用“白里透红”的卖点宣传。
【柒】不胖不瘦长短适宜
虽然历史上出现过短暂的“以胖为美”，但整个历史纵截面上，标准的审美依然是“不胖不瘦长短适宜，增之一分则太胖，减之一分则太瘦。”这就与当下人们崇尚“以瘦为美”截然不同。
【柒】杨柳腰与酥胸
为什么要把这两个标准摆在一起？是因为我个人都觉得不可思议，又要“不胖不瘦”，又要“腰细胸大”——天然出品的女人，能做到的寥寥无几吧……
古人对杨柳腰和酥胸的崇拜，在诗词中也可以见一般——元代张可久 《梧叶儿·席上有赠》曲：“芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。” 还有这句：“隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。”讲“酥胸”的诗词就不列在此。当然，古人讲酥胸，并不一定是现代意义的“大”，而是指如绸缎光洁细腻的意思。
【捌 金莲香足】
古人对足部的审美追求，始于西汉。西汉班婕妤在《捣素赋》中如此描述美女：“红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何生芳？足要香啊！而对“三寸金莲”的追求，据说始于南堂后主李煜，其嫔妃窅娘善舞，以裹足来取悦皇帝，从此各朝各代的文人们反复赞咏小脚，比如李白、李商隐、苏东坡等等，刺激了缠足的风气。
古人的足部审美追求，本质上是一种隐性的欲望表达。
【玖 柔荑】
《诗经·硕人》中的“手如柔荑，肤如凝脂”，意思是美人的素手像初生的茅茎一样柔嫩纤小，肌肤像羊脂般光洁平滑。自古以来，古人对手部的审美标准，一直非常统一。柔荑也成为美女的标配。古装剧中，一般美女出场，都是先以一双芊芊玉手作为引子，引人遐想。
如今电视剧中，对男人手部的审美追求，反而超过了女性……
【什 云鬓】
古代著名的美人，南朝贵妃张丽华，就是典型的长发美人，传说她发长七尺，黝黑如漆，光润可鉴，染上发膏，梳成高髻，光彩照人。古诗词中对秀发的描述，那更是举不胜举，温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》：“重叠明灭，鬓云欲度腮雪。《木兰诗》中写道：当窗理云鬓，对镜贴花黄。
人类从愚昧走向文明，其中之一的标志就是“审美意识”。而审美，某种程度上，代表了一个民族、一个国家、一个时代的文化。而文化，又取决于当时的政治经济时代背景。中国自古以来，话语权基本掌握在男性手中，女性审美的标准基本也由男性做出，由历代文人墨客进行反复思想灌输，逐渐固化为一种独特的审美文化。
中国古代美女标准3
美女容貌
任何时代的人都讲究门当户对，于是人们就问，这漂亮的大姑娘，是谁家的姑娘呢？有人回答，她是齐国国君的女儿，还是公主呢。她的哥哥是齐国太子，她的姐姐妹妹也嫁得挺好，夫君分别是邢国和谭国的国君。
当然，大伙最关心的不是出身，还是她本人的容貌。于是，中国史上最富有才华的描写美女的文字出现了。
她的手指呀，好像初生白茅的嫩芽那样纤细柔软，她的肌肤，就像冻结的油脂。“手如柔荑，肤如凝脂”。柔荑是什么，没见过，但是冻结的油脂倒是可以从小时候吃的猪油凝结后白嫩光滑的情状中想象一二。脖子，又长又白皙，这时候又来一个比喻，像天牛的幼虫，“领如蝤蛴”。庄姜的牙齿自然也对得起她的美貌，就像是瓠瓜的籽，方正而洁白，而且还排列得整整齐齐，“齿如瓠犀”。
诗句“螓首蛾眉”，就是说她额头方正宽广，像一种螓的虫类；眉毛呢，是蚕蛾眉。眉目笑容来，只见她“巧笑倩兮，美目盼兮”，笑起来露出甜美的酒窝，美丽的眼睛黑白分明，如王心凌所唱：睫毛弯弯眼睛眨眨。
写到这，一个落落大方的正面美女形象跃然纸上。
深受卫国人喜爱
庄姜嫁到卫国的场面，具有轰动性的效果。《诗经》里有现场实录。齐国公主千里迢迢而来，累了，停下车队休息，姜大姑娘太显眼了，卫国围观的群众见了都说：瞧瞧，坐在路边休息的那位高大修长的俊俏妞，就是我们国君的媳妇，“硕人敖敖”。注意啦，这里强调的还是美女的高大，似乎周朝对于美女的标准暗合了当今的`女超模标准，小巧秀气型的不太时兴。
庄姜当时婚嫁的场面也很高大上。四驾马车威风凛凛，陪嫁的姑娘们个个漂亮华贵，护送的小伙子个个帅气威武。卫国的山河因为美女的降临而格外精神，黄河兴奋得哗啦哗啦地奔流，“河水洋洋，北流活活”。河畔无边无际的雪白颀长的芦苇，也欣喜地舞蹈起伏。
其实，不是今天的山河特别美，而是今天迎娶的媳妇太美。况且这位公主不只容貌和身材好，心灵也美好，看见卫国的君臣和百姓忙来忙去，她心疼地说：大伙各自回家歇着吧，不要累着你们的国君。这俊媳妇，才刚过门，就心疼夫君家的人了，叫人如何不爱她？
可惜，事情总是难以完美，卫国来了这么个美丽的齐国媳妇，却遭遇冷落，原因就是《左传》中所言：“美而无子。”但卫国人是惜香怜玉的，他们不忍心看庄姜受此遭遇，于是写了这篇《硕人》，表达大伙的怜惜与惋惜。庄姜作为卫庄公的妻子是寂寞的，但在卫国人的审美眼光里，她并不寂寞。而且，从文学意义而言，庄姜是取之不尽的美丽源头。
孔子：从庄姜之美感悟教育学和美学
庄姜成为文学描述对象，而她本人也是一个文艺女神，酷爱写诗。就拿《诗经》来说，虽然收集了上千年的诗歌，但淘汰下来，不过三百多首，她庄姜却占了五首，可见孔子不是一般地重视她，也说明她的诗不是一般的好，其中最有名的就是《燕燕于飞》。论美貌，和西施比，难以定论；但是论文化，西施和她不是一个等级的。
庄姜本人的美，不止影响文学，也多少影响了后世的教育学与美学。有一回，子夏问孔子：老师，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，这是什么意思？孔子说：绘事后素。就是说先要有白色的底子，然后才能绘画。
子夏是个肯动脑筋的好学生，他马上接口说：延伸开来，就是说我们学校要把关于礼的教育放在后面的课程。孔子见学生这么机灵长进，乐坏了，说：这位同学能启发老师，好，我们下面可以进入《诗经》课程的学习了。这一场伟大的师生对话，对中国教育有着深远影响的对话，就是围绕庄姜的美丽展开的。
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